第四百零二章光明教廷的起源（上） (第4/6页)
太阳神信仰广泛，每一位大神官主持的区域里，对太阳神的神职教义理解也各不相同。
比如夏国，更尊崇太阳神作为光之神的神德，将他视作世界的光辉化身。天地至大，日月为明，因此称呼为“大明尊神”
而东方诸国中，更多将太阳神视作艺术和真理的化身。当然，随着夏国文化的不断传播，东方诸国也渐渐把太阳神和东方联系起来，称呼为“东君”。
至于罗马，则完全和阿波罗神信仰重合，将罗马推崇的阿波罗诸多神职全部套到太阳神身上。
姬乐这套教典就是从根本上阐述太阳神的神职权能，将各国各地的杂乱信仰真正统合。
想想战神殿的擂鼓原野，那位战神的嫡系眷属几乎拥有堪比神明的权威。如果自己能统合十二大神官，威势只会在他之上。
蓦地，神坛燃起璀璨的太阳金焰，神圣的身影若隐若现。
“大夏的用意本神已然知晓。你去跟他们谈，不仅这本教典的版权，还有教会建设的具体方案。”
“今夜就要成果，明日审判开庭，本神要看到圣域崭新的风貌。”
“是！”杜力司压下激动的心情，赶紧去找夏国人谈。
正巧此刻已入夜幕，姬乐和杨柯在
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