第108章 嫉妒何来 (第3/9页)
外，如果仅仅因为被人指出了缺点，就恼羞成怒，那未免气量太狭小了，这种狭小气量的学派是不可能挨过历史的考验。”
战术推演，不需要任何言语，看到图案的同时就要去猜测对方的用意，两人不但推演自己这边，也要换位到魔道进行思考，作为敌对方进行反击，从而指出对方战术的不足之处。
章卿云缓缓道“我认为人的价值观可以分为两种，一者是人本善，一者是人本恶。任何一种事物存在，就必然有这一类事物区别于其他事物的本质属，否则这种事物就不可能存在。人类作为一个整体，存在于世上，也必然有其作为人类而存在的本质属，这就是人。”
“善论与恶论吗？真是老生常谈的话题，我对这两者并没有太多的偏向，从逻辑上来说，人肯定是有的，人的问题，又不能仅仅从抽象的逻辑意义上来论证，因为所谓善，所谓恶，都是有具体内容的。亚圣所说的善，具体内容就是仁、义、礼、智。因而，亚圣与人讨论的善、恶的问题，实质上就是讨论儒家所提倡的仁、义、礼、智是否具有普遍合的问题。按照亚圣的思路，仁、义、礼、智，并不是儒家硬要从外部强加于人的，而是人中本来就有的。仁、义、礼、智，既是高尚的道德理想，同时又是人中固有的内在要求，是天赋予人的命，因
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