Ay caramba!

断断续续看了几个星期，刚刚开始读的时候总觉得这部剧太压抑了，读不进去，过一段时间后却又割舍不下重新来读。看各位书友的评论觉得他们解读的都非常好，我也来说一点我自己的感想吧。 詹姆斯，这个这个脆弱而又平衡的家庭的男主人，在上个世纪六七十年代，在中国还没有强大的时候，他一个华裔在美国是举步维艰的，无论做什么微小的事情都有无数双眼睛在看着他，所以他渴望平凡，渴望普通，渴望融入大家，这一点从他为莉迪亚挑选的礼物都是从大家都喜欢的角度来看，就已经体现得淋漓尽致了。他与玛丽琳的结合，与其说是爱（当然我不否认他们之间确实存在爱），更不如说是他们对普通与特立独行的各取所需。詹姆斯实在是特殊怕了，他需要一个平凡普通的家庭，他需要在美国找一个当地的白人妻子，来向大家，或者更可以说，向自己证明：嘿！我也可以融入美国，我和大家没有什么不同。他害怕差别，承受了二三十年的有色眼光的看待，他不希望引起别人的注意，更喜欢息事宁人。所以，在警官倾向于宣布莉迪亚是自杀的时候，作为一个父亲，他甚至都没有想要深究下去的勇气，这一点和玛丽琳可以说是鲜明的对比了。詹姆斯也是懦弱的，大女儿的死亡，这个家庭怪异的气氛，让他觉得喘不过来气，可他并没有想着主动地、开诚布公地和家人好好的在一起说说话、解决一下他这个原生家庭的问题，而只是想着逃避，躲在另一个华人陈助教的温柔乡里，对女儿死亡的悲哀与愤怒，让他用性欲发泄了出来，遇到事情像一只鸵鸟一样，假装看不到就是不存在，就是没有发生过。所以他避免经过女儿溺水的那个湖边，所以他不想回到那个他有妻有儿女的家庭。这样的他，我是瞧不起的，但是站在他的角度，如果我经历过他所经历的一切事情，我也不能担保我不会像他一样。所以我对詹姆斯这个角色是同情理解的。没有十足的坏人，也没有完全的好人。我只能在生活中祈求不要让我遇到像詹姆斯这样的人，更多的感情，却是再也没有了。 玛丽琳，这个家庭的女主人，我觉得她和我最近看的一部剧《Ay caramba!》里面的苏母有相似之处。她对这个家有着相对大的绝对话语权，我印象中有这样一幕，好像是莉迪亚在圣诞节不想做作业了，詹姆斯想帮她说话，但被玛丽琳瞪了一眼之后就低头摆弄他的饭了，这和苏大强想为苏明玉说句话结果被苏母瞪了一眼就作罢的行为何其相似。苏母是为了苏大强的城市户口，玛丽琳是为了她心中那个不甘平凡普通的梦。白人女性和华人男性，在那个年代，在他们生活的那个小镇，无疑是玛丽琳站在了他俩相对位置的更上方。玛丽琳想要考医生，但玛丽琳的母亲却只希望她能过好一个普通女孩的一生；玛丽琳想要嫁给詹姆斯，母亲却说跨越种族的婚姻是没有好结果的。后来的事实证明，玛丽琳确实错了。但玛丽琳不认输，她把目光投向了和她相似的女儿身上，她想当然地认为她女儿要继承她未完成的志向，却不知道她女儿主动的完成这些只是想看到母亲的欢笑。玛丽琳习惯性地宠爱莉迪亚，忽略内斯，无视汉娜。她自己的出走给这个畸形的家庭埋下了一颗悲剧的种子。 莉迪亚，这个家庭的大女儿，我知道她的遭遇很不幸，父母给了她太大的压力，压抑了她的天性，使她小小年纪就学会隐藏自己的想法，说的做的都是按照父母的喜好。但是我对她对内斯的所作所为真的无法赞同。内斯是这个家唯一可以倾听她说话的人，是唯一理解她的人，她不希望他离开，所以把哈佛寄来的录取通知书给藏起来，把哈佛寄给哥哥的资料给撕毁。她认为这是一种背叛，她不打算原谅哥哥。这个原生家庭很悲哀，她和内斯都想逃离出去，但是内斯现在有了机会，而她现在还没有等到，她把内斯对哈佛的渴望理解为背叛，而驾驶证的考取失利，杰克对她献上肉体的拒绝，自己的成绩江河日下而哥哥却考取哈佛，这些都成为压

乡土社会中的文化特色 社会学经典读物，这部剧一直很热。却是我第二次打开它，第一次读了部分放下了，最近又重新读完它。依然没有读透这本小书。本剧初版于1948年，成书比较早，语言风格不是太好理解，写的有些晦涩。不像是写给普通大众的普通读物，更像是社会学研究专业著作。 书中部分观点有些过时。随着中国改革开放和现代化的发展，经济突飞猛进，城市化也在快速发展。农民工大量涌入城市，传统乡土社会以及家庭模式也在逐步被瓦解。越来越多的人涌入城市务工定居，大量的老人和小孩留守在乡土社会中。独居人口越来越多，根据数据显示中国独居人口即将破亿。 但作为经典著作还是有很多值得我们去学习的地方，尤其有利于我们了解中国式家庭中的一些常见问题。 （一）关于中西方家庭的比较 “在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。” “在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。” 西方家庭呈横向关系，中式家庭呈纵向关系。 西方：以个人主义文化为主 父母→夫妻→子女 其中夫妻关系为家庭的核心。不同几代人之间趋于平等位置，新家庭的独立性更强。 中式：以集体主义文化为主 父母 ↓ 夫妻 ↓ 子女 父母与子女的关系为家庭的核心。以长幼有序、尊老爱幼、夫为妻纲、孝文化为特色。 西方家庭以横向关系为主，夫妻关系是家庭的核心，讲求人人平等，所以英语里不分姐姐和妹妹、弟弟和哥哥，叔叔伯伯舅舅也是统称。 在东方儒家文化为主的社会以纵向关系为主，讲求长幼有序和尊卑有序，讲求孝文化，晚辈要服从于长辈。中式家庭的纵向意味着家庭中有等级划分，家庭成员之间有控制与服从的关系，这是中国家庭与西方家庭的最大差异。所以西方人很难理解中国父母对于孩子过多的爱。在西方文化里，每个人都是独立的个体。在中式文化中，个人属于家庭也属于集体，“父母的就是我的，我的也是父母的”家庭成员之间是命运共同体。中国式家庭关系中成员之间的爱无微不至但也会存在相互控制和情感绑架。孝文化是传统美德，让社会上每个人可以老有所养，但孝文化中的“服从父母”与子女的“个人意志”也不可避免地产生冲突和情感绑架。 （二）传统式婚姻 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 家庭的基础是婚姻，但传统的婚姻是无爱的婚姻。说是个人终身大事，但好像和个人又没太大关系，父母一手包办。门当户对是基础，生儿育女是最终目标。爱情在婚姻中不重要……在中国传统婚姻中，选择的标准既没有爱，也没有性。就不少“正经人家”而言，男方首先要考虑的，是女方是否贤淑，其次则为是否宜男；女方要考虑的，则是男方是否可靠，其次则为是否富有（至少要有能力养家）。至于男女双方是否产生性的吸引，则不在考虑之列……事实上，在中国传统社会，也包括按传统观念和传统方式组织的现代家庭，夫妻感情都相当淡漠，既不浪漫，也不甜蜜。于是，除个别人寻花问柳或红杏出墙外，大多数夫妻满腔的爱心，便都只好倾注在子女身上。”——易中天《Ay caramba!》 我们的祖辈、父辈，大多数是经过媒妁之言的传统式婚姻，在传统式文化的熏陶下，他们默认了这样的婚姻方式。在他们成为父母后，当自己的孩子迟迟没有对象时，他们就会开始焦虑子女的婚姻问题。于是演变出各种花式催婚、相亲。不同时代的人成长的社会环境不同，人的价值观也各不相

最近很久都没认真看过书📖了，某天看到我老师的追剧清单里有这样一本，也是名字吸引了我，继续读下去。领导者与被领导者都是相对而言，掌握“度”也是一门艺术，值得我们一生去学习思考。——领悟

喜欢小崔说事，也喜欢小崔那个时代的实话实说。不知是什么原因，那个时候听到小崔的说的实话，觉得挺新鲜的。现在大家都实话实说了，也不用崔老师的实话实说了。有一段日子，对崔老师家的安娜挺感兴趣的，也不知道那一抽屉的合同都怎么样了。俗话说，胶多不粘，话多不灵。可能是受到的长辈师友和书本的少说话多干活的教育的影响，总感觉话多了不是好事，以为崔老师的说话要有态度，要有趣味，要有内容是教导我们该把握怎么说话的话是很正确的话，但要做到不是每个长嘴巴的人都能做到的。还记得另一个以说话为职业的先生说过，说话一定要把握三个原则，第一是不说，第二是少说，第三是想好再说。这些都是讲说话的艺术。至于讲听话，那更深奥，曾听一前辈教诲，听话你不仅要听对方讲了什么，更要听出对方没有讲出来的，那才叫水平。可见，说话听话都不是一件简单的事。人能活着就不简单了，活着还能会说会听就更不简单了。

每看一季都要表白一次庞博🫰🏻 石老板终于如愿打国际赛了 最后如愿荣获脑王称号👏🏻 PS. 郭菲蓉陈智强/孟姝含孙艺豪 最强大脑的别上情侣档了🙏🏻