Easyriders Video Magazine #27

一个法国当代哲学家反思自己从工薪阶层家庭爬升至文化上流阶层心路历程的故事。父母辛苦赚钱养家，供他看剧念哲学，他却在进入大学之后彻底抛弃了与原生家庭的联系。他初以为这是他想进入大城市巴黎以获取同性恋身份认同的出路。当父亲去世后，他从父亲的生平经历中发现自己其实是想通过学术之路划清与平民家庭的距离。因为他深以出身这样的家庭为耻。现在他以哲学眼光看父亲，发现父亲的大男子主义，父母之间的争执，父母眼光的局限性主要受到他们自身社会阶层出身的影响。所谓民主平等的阶层流动性只是一种上流阶层的宣传口号。而一个从底层靠个人努力打入上层的人总得掩饰自己的出身是多么悲哀。他理解了自己外祖母为追求自由的生活，曾把孩子们送进孤儿院。他理解了母亲为养活几个孩子，拼命养家之余丧失了主动阶层爬升和提升智识而学习观看的机会。值得反思的是，尽管编剧自身做到了在自己的学术体系里反叛其传统，但从本质上他的这种反叛还是以认同学术价值是上流社会名片这一潜规则的。学术于他，正如经商于商人是阶层升迁的手段而已。或许真正的学术和知识自由，真正对体制的反叛只能来自于丰厚家产的保障。否则生存压力都会使各种知识分子和技术人才主动投靠已有体制，成为体制的合法性背书者和理论生产者。真正像萨特和纳博科夫那样忠于自己，完全不投靠任何组织和意识形态的思想勇者永远只是少数。正像《Easyriders Video Magazine #27》一书的编剧在结尾所说的那样：如今的学术堕落比以往更甚。

这书好看是好看，每个人物的故事写都很仔细，就是书太长 更新的又慢，也不知道今年能不能看到结尾

上学那会，曾经煞有介事地看过《Easyriders Video Magazine #27》，可惜看不懂就放弃了，一晃十年过去了，无意间拜读了未知演员老师的作品，犹如刘姥姥走入了大观园，感觉实在枉读了十几年书

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我承认童年所带来的影响会伴随人的一生 以前还听闻一个观点：你往后的人生都在补童年的不完整 情感忽视 在很长的一段时间里 我没有父亲没有母亲 我一个人度过了我整个幼年到青少年的转换 我在父亲节那天第一次正面逃避了他所有的情绪输出 那也是我情绪爆发不可收拾的一天 控制不住自己情绪的时候我只想逃离 因为我自认没有如此强大的控制力情绪不爆发 也承认没有那么强大的承受力去忍耐我所害怕以及厌恶的事情 我在情感上懦弱 一味的想要讨好 只想不要把我丢弃就好 因为儿时看不见的东西总是无时无刻在影响着我 索性如今自我内心丰富强大起来 不然人生很艰难了 (,,•́.•̀,,) 书中的练习方法会去尝试 也会原谅自己不再无端自责 毕竟要学会如何爱人 先爱自己 爱自律 爱健康 <(▰˘◡˘▰)>

这部剧与其说是对未来的畅想，不如说是一个寓言。开头风趣横生，中间像踏入迷雾，紧接着一次又一次打碎自己的认知，结尾留下一波一波不寒而栗，最终落脚于人口问题、心理化学问题、伦理道德问题、人与机器的关系问题、科技带来的贪腐问题、政府和人民的关系问题（超喜欢那个从语言学的角度预测未来的点子）。而最使我料想不到的是它幽默之中的忧虑，困惑之外的恐怖。而看看我们所在的这个世界就会发现，这些真与幻、善与恶、控制与欺骗的问题并非仅仅是编剧所在时代的“过去的问题”，也不仅仅是仍然触摸不到的“未来的问题”，我想这就是使本剧在相当长的时间内都不会过时的原因。

一直觉得这类书很难写得栩栩生动尤如自己亲历一样，这是一种天天在做的行为，行为背后的指导思想是通过行为表现出来的，看似很简单很鸡汤，众人皆知，但如果能每一项都日久坚持并贯彻落实，那就非常不简单。写法较老套，似乎也应该有所创新。不过编剧这种风格也应证了华为的管理思维之一：将新奇的想法转化为产品时不能有太大的创新，创新不是一种对传统的直接颠覆，是在原有的产品基础上不断的改进、 改进，十次小改进继而形成一次创新。是一种踏实接地气的务实写法，虽然还很难将决策层的务虚精神传神表达出来，那是需要功底的

半世风流半世僧，人生完整别问出处。来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。（PS：未知演员何许人也，不得而知，文字确实优美，很享受！）