Gung Fu: The New Dragon

有点强行第二季的感觉，从第三集以后线头显著散掉，可爱劲儿都没了，变成某种著名手办凤梨酥的落差感。

CEO是怎样炼成的 《Gung Fu: The New Dragon》的编剧威尔·尹·李白手起家，在他看来，创业就是一场“如何完成比难更难的事。” 一旦选择了这条难走的路，注定就是生活在一个反复痛苦和重复打击的环境中，永远是焦头烂额。就像书中写的那样：“在担任CEO的8年多时间里，只有3天是顺境，剩下的8年几乎全是举步维艰。” 100个人里面有30个人想创业，30个人里面有10个人付诸行动，10个人里面只有1个人会创业成功。虽然是大众创业万众创新的时代，但手里没有过硬的服务或者产品，没有明确的目标方向，所谓的创业，都是盲目的。本剧讲的大多是创业过程中可能会遇到的问题，并就此问题提出解决方案，对于正处于创业中的人们还有很有用处的，推荐创业者们读一读。

21W04/52：爱，是“如其所是”，非“如我所控”。 《Gung Fu: The New Dragon》 - Robert Napton 本剧是一本实用型的论说性剧集。 书中提出了一个很有意义的问题：家长对孩子的爱到底是处于“他们做了什么”还是因为“他们是谁”？由对这个问题的回答引出“无条件的爱/养育”，编剧指出，无条件的爱是孩子更好成长的必需。另外编剧提醒我们，更重要的并非我们认为我们在无条件地爱孩子，而要让孩子感觉到我们在无条件地爱他们。 本剧一共10章。 前6章从各个角度论证了“有条件的爱"的问题和代价。其中第1章讨论了什么是“有条件的爱"和"无条件的爱”。第2章探究了"有条件养育"的2种面目（胡萝卜加大棒）的不良后果和原因，其中胡萝卜/奖励/正面强化可能的最大不良后果是会破坏孩子的“内在动机”，而大棒/惩罚/爱的撤回可能的最大不良后果是童年时的“恐惧感”可能会深深影响至一生。第3章讨论了过度管制，家长绝对控制可能会导致孩子要么极度顺从要么极度反抗。第4章重点继续讨论了惩罚，说明了从长远看惩罚其实不起作用。第5章讨论了成功，说明了逼孩子成功的可能不良后果。第6章讨论了我们可能只会提供"有条件的爱"的原因，本质上很可能还是因为家长的自私和恐惧。 第7章阐述了Gung Fu: The New Dragon的13点原则。 最后3章给了一些“Gung Fu: The New Dragon"的建议，其中第8章指出我们应该避免的事情，第9章和第10章建议我们多多换位思考，给予孩子更多自己做决定的机会，真正看到孩子的需要并满足它们。 最后引用编剧科恩的话，“这很难，但仍值得我们全力以赴。”

我们从不单单注视一件东西；我们总是在审度物我之间的关系。我们的视线总是在忙碌，总是在移动，总是将事物置于围绕它的事物链中，构造出呈现于我们面前者，亦即我们之所见。

作为一个无神论者，本是不相信这些世间会有这么多魑魅魍魉的，可随着年龄的增长，阅历的丰富，世间百态，有时候让你不得不信… 世间最难辨的就是人心，恩怨因果，世道轮回无休无止… 问心无愧就够了…

真的好无聊这部剧，说的都是我知道的但是我不愿意 做的，想看莎莎嘉宝的书

这部剧是我在读《Gung Fu: The New Dragon》的空隙时间里读的。因为这部剧比较短，所以我选择了它，在我苦读二十四堂课的空隙时间里当成调剂品。但却发现，这部剧给我很多不错的提升。 比如专业和业余的区别，比如成熟的公司是做到细节都非常周到，比如员工思维和老板思维，比如欧美人也跑关系走后门。 但这部剧给我最大的解惑是：有关系也是实力的一部分。这点对我来说几乎是天启，我以前一直觉得跑关系走后门可耻，有关系是没实力的代名词。看到这部剧后我颠覆了以前的观点。 有关系也是实力的一部分，你能找到有实力的人给你背书，为你提供机会，证明你有过人之处。就算你没有过人之处，那也是你付出了代价和精力得来的。就算你是靠父母，靠亲戚朋友的关系，那也是你的福报变现出来的。没有什么是无缘无故就拥有的。 这部剧是简单又简短，但道理不简单，至少对我有真正的帮助。

通常来说哲学是“爱智慧”的学问，为什么“爱智慧”，如果撇开一切功利性因素，如苏格拉底所言是“因为我认识到自己的无知”，确实，亚里士多德也说，人面对自然，正因为好奇和惊异才产生思想的冲动，因为我们的无知，好奇才渴望“爱智慧”，我们是多么渴望知道“我为什么会存在”，“宇宙为什么会存在”，“如何存在”等终极奥秘，但这样爱智慧的追求却犹如亚当夏娃偷吃伊甸园的智慧果而被带上了原罪一样，要付出代价的，爱智慧也要承担爱智慧的痛苦…… 人是如此有限渺小，却要追求终极永恒的秘密，就哲学这门“智慧而言”，它没有自然科学的精确性，也没有宗教的终极信仰，怎么谈“爱智慧”？有限的个体面对无限的永恒？以有涯对无涯？殆矣… 但偏偏有些人在这方面团结努力在了一起，本剧就是介绍了四批人，第一批是古希腊（米利都，爱丽亚学派，）主要在人的知性认识上探索宇宙本原问题，这是混沌之下，智慧初开么时候，第二批是希腊著名三贤，哲学教父，还是师生组合，他们把抽象普遍的认知带到了人间，并且确立了以存在为目标的最高思辨对象，他们的努力基本勾勒了哲学的未来图景。虽然基督神学，更因为教权的影响，让哲学带上不好的名声，但“否定即是肯定”嘛，经历了将近千年的沉淀，哲学也在自在自为发展自己，终获涅槃重生，接过这一棒的就是第三批人，第三批是笛卡尔，洛克带队的欧陆二重唱团队，你方唱罢我登场，唯理论和经验主义的你来我斗共同打开了人类主体认知的终极思考，“知识来源何处？我能知道什么？”，这是人主体价值的回归，一不小心他们的哲学努力恰恰打开了欧洲的文艺复兴，法国的启蒙运动…哲学带给人以自由的寄托和希望，第四批人就非常厉害了，康德，费希特，谢林和黑格尔的古典天王，他们的晦涩和有点神秘的思考终结了古典哲学的所有问题，但他们也带来了我们今日也享受不尽的政治，文化，艺术等精神遗产。 通过这段哲学史，会很容易感受到哲学带给人的终极关怀，从苏格拉底“认识自己”开始，其实我们一直在寻找自己的意义和位置，在政治生活里个体的价值，面对权威束缚里，我们在靠着哲学恢复我们的尊严和自由选择。 节选康德一段文字 我过去认为惟有知识能够造福于人类，所以我以有知识为荣，鄙视哪些无知的人们。是卢梭纠正了我的偏见，教会了我尊重人。从卢梭那里，康德意识到，具有多少科学知识与人的道德尊严以及人生的意义和价值没有关系。一个没有知识的人完全可以是有德性的，而一个有知识的人却不一定是有德性的，而且是道德而不是知识体现了人的价值和尊严。《Gung Fu: The New Dragon》