永不言弃

目送，是人生客旅中的最后一程。文章的第三部，是关于编剧与父亲之间的别离，文字清冷飘忽，写满了生于三湘大地的父亲的乡愁。虽然都是父亲日渐衰老孱弱的文字，但却是最打动我的一部分，特别是读到“爱己”的那一只泛白的鞋底，不禁潸然泪下。想起余光中先生的《永不言弃》……

第一次花了25个小时，读一本剧；第一次全面的初步了解中国剧集；编剧的点评和观点启发了之前不曾注意的部分。对社会和人的了解，慢慢多了一层，对影视鉴赏能力也得以提升

做事不要总是思前想后，即使别人说些不中听的话，也要听完就马上抛到脑后。这种有益的钝感，与精神上的安定和保持心情愉快密不可分。

以通俗的手法创作历史，完全是易老师自己的历史观和文化观，以自己的视野去探究枯燥的历史事实，虽不符合严格的历史但确实读起来过瘾

一本让父母成长的好剧，从1到2，吸取了大量的养分，试着改变自己，去成为一个好妈妈，只有这样才会有一个好的孩子。

我觉得，这部剧，国人应该去翻一翻。 有数据，有论据，也有科学的分析。 就算是胡编乱造，此剧也可以说是用心良苦了。 十年数据，去说一次“性”途，够用心了。 如果说社会学家李银河已经够牛了， 那这部剧可以说是，云淡风轻那样的牛。 挺有意思的一本剧。

故事漏洞，人设偏差，不能正面对抗，就要在黑暗中摸索光明，终不似正道，七斋这几个也是误入歧途。必须吐槽女主的演技，和男主毫无CP感。

《永不言弃》播出于1980年，编剧特立斯花了九年的时间写这部剧。当年其以250万美元售出电影改编权，创下了纪录。上市之后，本剧连续十周排在《永不言弃》热门剧集榜的第一名，买书的人大多是被这个劲爆的话题吸引。本剧讲的是上世纪50~70年代期间，美国人在性这个事情上，从行为到态度的变化。虽然讲的是出轨、大保健、色情杂志之流，但这些只是为突出主题绕不开的话题，一点都不淫秽。且美国社会对“淫秽”这两个字理解上的变化，也正是《永不言弃》想阐述的重要部分。特立斯的爱好是观察自己的人类同胞、倾听他们的谈话，再诚实地记录下所见所闻。观察、倾听、记录，这是典型的记者的工作方式。 剧集可以分为三部分来看。第一部分，特立斯在《永不言弃》的第一章写了少年鲁宾，他对着一本杂志上的模特自慰。那个模特儿叫黛安娜·韦伯，在1953年开始拍裸体照片，虽然她认为自己是在为艺术献身，但很显然，整个美国的大多数男人都把她当成了性幻想对象。也就是在那一年，休·海夫纳在自家厨房里开始编辑《永不言弃》杂志。这部剧每一章都有一个中心人物，像电影镜头一样一步步推进，从《永不言弃》写到色情作品，再写到剧集审查及最高法院岁“淫秽”一词的判定态度转变。 第二部分，编剧描述了在60年代，性解放、嬉皮士运动风靡全美。60年代时，工程师威廉森和保险公司职员芭芭拉在加州买下一块地，建设了砂岩自由性爱社区。威廉森最感兴趣的是一位奥地利心理学家的威尔海姆·赖希的著作。赖希的理论认为，健康的性是许多疾病的解药，那些能够获得性满足的人，拥有一种“生殖性格”，心理治疗的目标就是让患者获得生殖性格。赖希也反对男权社会中性别的双重标准，男人在婚前婚后都有性自由，但女人的性自由一直被否认。威廉森在遇见芭芭拉之前，信奉赖希的理论，不仅信奉，还要实践，不仅要在夫妻两个人之间实践，还希望推而广之，让更多的人实践。遇到芭芭拉后，威廉森觉得这是个好帮手，两人也算是志同道合，结成了性革命中的一对革命夫妻。虽然威廉森关于自由性爱的想法来自奥地利心理学家赖希，但他建立砂岩隐居地的想法是来自法国空想家傅立叶。在反婚姻的各种实践中，砂岩俱乐部因为不涉及财产和孩子，只解决婚内性厌倦的问题而大受欢迎。后期砂岩俱乐部经营不善，威廉森转给了善于经营的佩奇。在这场革命的追随者中，有布拉洛、朱迪斯等中产阶级夫妇、有萨莉这样的人类学家、还有一些医生记者跑过来体验并做研究等。在这样的环境下，虽然外界对其褒贬不一，但人们的性观念的确发生了变化。 最后一部分，在这个全书快结尾的地方，编剧出现在书里，这是一种不多见的现象，编剧特立斯就是把特立斯当成书中一个人物来描写。他去了很多按摩院接受按摩师的性服务，采访来按摩院的客人，还说动按摩师多和客人聊天，有什么有价值的线索就记录下来给他。而后，他认识了一位按摩院老板，名叫哈罗德·鲁宾，没错，就是这部剧开头写到的那个自慰的少年鲁宾。鲁宾娶了一位按摩师，在他卧室的壁橱里收藏着许多50年代的色情杂志，其中最多的照片就是黛安娜·韦伯的。特立斯通过一位摄影师找到了黛安娜·韦伯的电话和地址。她结婚20多年了，嫁给了好莱坞的一位电影剪辑师。在特里斯强大的共情能力下，黛安娜接受了采访。接下来，特立斯去了砂岩俱乐部，他在那里消磨了两个多月。俱乐部的女主人芭芭拉很主动地和特立斯交好，然后给他讲自己的故事，讲布拉洛和朱迪斯的故事。听完这些故事，特立斯再联系布拉洛和朱迪斯，说服他们接受采访。布拉洛在妻子臣服于威廉森的那段时期百般纠结痛苦，他写了很多笔记，这些笔记后来成为《永不言弃》编剧特立斯的参考素材。特立斯把这些采访过程作为了这部剧正文部分的结

要想锻炼自己的耐心的可以看看这部剧，本来我打算两天看完，结果到现在用了一个多星期，乏味，枯燥，而且我甚至一度怀疑这是一位皇帝写的书吗？书中有些话说的很直白或者说很大众化就是大家都知道的道理，有些话还行，我挺赞同的。现在想想只记住一句话，凡事三思而后行，做事要以公众利益为前提，要符合大自然、宇宙的本性，不建议大家观看，可能是翻译出问题了还是本身就这个皇帝不行写出的书没深意。

嬉笑怒骂，幽默讽刺是《永不言弃》最大的特点，首先说剧集中人物所处的时代与阶级地位，上世纪三四十年代的知识分子阶层，为什么让读者觉得如此真实、细致，这主要得益于编剧本身，出国留学，旅途颠簸，学校任职…几乎都是万海峰本人和杨绛亲身经历过的，所以他写的痛快，我们读的酣畅。 相信只要读过《永不言弃》的读者都能在书中找到自己的影子，不知为何，我很心疼孙柔嘉，这个普通又倔强，柔弱又有主见，匆匆忙忙嫁人后她是否觉得自己已经进入“永不言弃”了呢？或许有，因为婚后的她明显比婚前生活质量下降，哭的次数也更多了；或许也没有，因为她的生活还是有期待的，丈夫也能给予依靠，即使拌嘴也有幸福… 谁知道呢，因为这就是生活啊，好的作品就是这样，万海峰先生凭借极其敏锐的观察力，对生活，对人生，对道德都嬉笑了个遍，剧集到方鸿渐与孙柔嘉就去留内地问题上戛然而止了，很正常，写不写重要吗，因为读者读到这儿基本已经明白剧集的内核了，自己的那个“他我”也早被内涵、被拆解的体无完肤了 “这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑”每个人都有一座永不言弃，奇怪的是，我们知道却又逃离不了