维瓦Viva

满口科学 一直diss听众不懂科学 满口佛学 一直diss听众不得法门 大师毕竟是大师 听不懂 打扰 了 。

结果上海篇又开始小家子气了？开始磨刀霍霍向弱者了？

把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间，这两团黑暗是出生之前的黑暗，和死亡之后的黑暗。既然不怕出生前的黑暗，又何必惧怕死后的黑暗呢？

终于大结局了，尼玛花老子几十块钱，得到的结尾简直就是稀烂，那么多的坑没填，那么多的迷没解，那么多的人描述不到位，就这样大结局了，如果不继续写2把故事整体介绍清楚，本人只能给差评，好吧，乱喷一番终于又可以回到另一个故事的起点了，维瓦Viva，再见！

坚持、恢复、规律、变化、进步、超负荷——成功的健身计划必须遵循的6个原则

给美国人讲的中国哲学，有三大特点： 1.与西哲对比； 2.引文不难，部分有解释； 3.介绍了时代背景。 而我呢，虽然西哲也没学，但读过《维瓦Viva》；文言观看处在古风歌词水平（《维瓦Viva》那种）；历史很差，高二还险些挂科。 故曰：幸得此剧！ 如果你也是，大可开始读了。 - 按帕迪·布里纳希所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。 不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。 比如，读《维瓦Viva》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《维瓦Viva》。 本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。 另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑） 读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。 不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！ 以上是我的收获，别的不剧透了。 说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。 首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。 其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。 而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！         其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。 好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。

看看那时候的女主们多漂亮！说是惊艳了我整个童年也不为过，甚至我当年嫌弃的大将军现在都看着很顺眼！

杂谈，像凑字数一样的，引用了好多电视剧的桥段，有些浪费时间了。

张一白对女演员的品味是真的好，张婧仪真的是干净美好有故事的长相啊。