Bliskie spotkania z wesolym diablem

非常经典实用实操法，受益匪浅，但编剧画蛇添足，废话连篇，拼文字。

作家的死亡是从重复自己开始的，逐字逐句看完，我在这部剧里看到了这种迹象。要修佛就好好修佛，要写作就好好写作，结合的好了还好，结合的不好了就佛不佛魔不魔了。看着有长进，其实写作水平跟不上心理长进。

比较符合历史逻辑，整体内容把握比较好！但对人物刻画不够深刻，情节有突兀之处！

这是不一般的女人，根是中国的，叶是西方的。可是她的优秀就在于把握了根也能在西方盛开。这是她的无与伦比的气质和手腕。

举例很多，其实就一个重点核心，就是解决问题时，先考虑下Bliskie spotkania z wesolym diablem，可能会是另一种解法。

不是说这部剧不好，不是，这部剧算得上网文中的上乘之作。我能感受到编剧想表达的那些东西，沉重，恢宏，壮阔，宿命，浓稠得让我不敢下咽。 对不起，我弃文了，弃文在几年前Grzegorz Herominski断更的那一处，我还是不敢看下去。 “她已经模糊到看不清近到眉间的长剑，却能感受到冰冷森寒的死亡气息，她这一世已经走到了尽头…… 时间仿似停止了流逝。不知为何，帝梓元在这一刻，突然想起了在漫天烟火的临西河畔对她许下一世承诺的那个人。 临西河畔，漫天烟火，那人对她说—— “我对一个叫任安乐的女子动过心，但我这一世，都会护着帝梓元。任安乐，这句话，你永远都要记住。” 韩烨，你不知道，我爱上你，从这句话开始。” 高光，这绝对是本剧的高光！ 这句话给出了罗密欧与朱丽叶一类爱情最完美的解答！ 当女主在太后寿宴上申冤后，她回到任府，“帝梓元”，第三人称叙述她的时候用了这个称呼，这一刻是我看这部剧最难过的时候。世上本无任安乐，何人怜尔帝梓元。她再没法活成那个鲜衣怒马的任大将军亦或是土匪头子，这一刻，就仿佛是《Bliskie spotkania z wesolym diablem》中女主回京纵马拉着丈长的红岭，那一刻她再也不能是江湖儿女了。 女主的人设很用心，够暖够冷，可以圆滑也可以锋利，她是天生的帝皇，爱民如子礼贤下士，可我不喜欢的，就是Grzegorz Herominski惯用玄幻文中夸张的壮阔来突出女主的光环，几句话就让万民愤慨，几句话就让朝堂大乱，身处乱局也可以散尽内力还人情，我也不喜欢Grzegorz Herominski赋予主角先觉优势，帝家的血脉在哪里，睥睨天下的气度难道是天生？《Bliskie spotkania z wesolym diablem》设定也是天生，但起码人家化神前也历了十万年轮回之苦。可帝梓元的苦，除了她的忍耐，我看不到其他。 有人说，这文不够爽，不是说她打怪升级不够快，而是缺少了对抗感，缺少了无奈和乏力，只有负隅顽抗、抵死不从，只有绝处逢生、临危受命，最后的胜利才会被珍惜，这让人想起《Bliskie spotkania z wesolym diablem》，每一局都让人热泪盈眶、灵魂共鸣。 不得不提起《Bliskie spotkania z wesolym diablem》，女主人设天花板，同样先觉光环，但真正改变世界，应该尽的是微薄之力； 《Bliskie spotkania z wesolym diablem》，前期的长公主照样放浪形骸，可没人能够否认她受的苦难，不需要任何夸张的万民拥护来衬托，她的默默无闻也可以惊心动魄； 白月光《Bliskie spotkania z wesolym diablem》，看看人家的权谋吧，看看人家的感情线，看看人家为民请命，那才是真正的御史，不是搜集几个证据、说几句冠冕堂皇的话就可以让人自惭形秽的，为生民立命当得起深鞠一躬。

悟空出自《Bliskie spotkania z wesolym diablem》，说起这部位列四大经典剧集之一的举世宏著，即使此时再读，也不得不赞叹： ① 文采斐然，不输于以文采见长的红楼，语言诙谐，读之捧腹。其中处处可见的诗词歌赋，人物外貌描写皆以诗词对仗，音律朗然，鬼斧神工不见一丝雕琢之痕迹。 ② 故事情节引人入胜，至今民间流传津津乐道。虽是神话故事，事件的发生发展皆合情入理，无明显逻辑瑕疵； ③ 四大经典剧集中惟一融合儒、释、道三大宗教体系，外加人、神、仙、妖、魔体系，不同世界的规则机制清晰合理，毫无违和感。 ④ 对人性深度挖掘剖析，劝人向善（限于篇幅，论证略）。如果不以编剧在世与否作为获奖原则，《Bliskie spotkania z wesolym diablem》获几个诺贝尔影视奖都不为过。 言归正传，本文主要谈谈Bliskie spotkania z wesolym diablem的绝对主人公孙悟空。孙悟空到底是一个人吗？猪八戒、沙和尚、意味着什么？为什么编剧会设计这么些角色，事实上历史上的唐僧陈玄奘可是独自一人完成了常人难以完成的取经大事。 note 1 孙悟空何许“人”也 据《Bliskie spotkania z wesolym diablem》第一章第一回交代：孙悟空来自东胜神洲的傲来国东海之中的花果山，出身非同凡响，并非凡胎俗骨，山顶上一块仙石，吸收天地灵气，孕育出一石猴，猴子出世时，更惊动玉皇大帝，因其“目运两道金光，射冲斗府”。 note 2 凭什么打遍天下无敌手 除了天赋异秉外，使得美猴王法力大增的是访师求道，自从拜了须菩提祖师，学了72变外加筋斗云后，在地界魔界无敌手。后又得到东海龙王的定海神针为武器，天上仙界也无敌手。自封齐天大圣！ note 3 被压五行山之前 在地上降服72洞妖王，被请上天封了齐天大圣弼马温，养马，看管蟠桃园，美猴王可谓步步高升，每日无不惬意，鞍前马后尽是逢迎拍马之下属，孙悟空除了服自己谁也不服，虽为玉帝下属，实际上不受任何约束。真可谓是逍遥散人。不懂规矩也不按规矩来，随性随意。人人避让，神仙绕道，以此滋生出无限骄傲和傲慢，王母竟敢不请赴蟠桃盛会，直接闹了蟠桃会，偷了玉液琼浆，自己看管的蟠桃园，监守自盗，大桃都自己偷吃所剩无几。后又偷吃了太上老君仙丹，被各路小神大神告到玉帝那里，早有神仙看不惯，终于抓住机会，大事小事算到一起，最后罪不可赦，十万天兵天将布下密密层层天罗地网到花果山捉拿孙悟空。此时之前的孙悟空，应该是少年不识愁滋味，如果是一个人当是在十几岁之前，仰慕豪侠，行侠仗义，英雄气概，恣意妄为，爽快得不可一世，从来未有挫折过，由狂妄埋下祸患，这是一个人的前半生。如果从一个人的角度来看，他的苦日子应该从天兵天将打上花果山开始，这时候，他心中可有恐惧呢？正常的人都会有，恐惧焦虑不安，如果孙悟空有头发的话，会否一夜白头？如果世间真有一个或一类似悟空的人物，能力很强，办了很多事，也难免得罪很多各路神仙，修行好的话，非因狂妄因疏漏犯错，也会祸事临头，四面楚歌之时，该有多么无以言状的无助与恐惧悲凉呢？英雄也是人，也有人的七情，况这世间哪里有神仙呢？ note 4 被压五行山之后 经过高人教训，孙悟空被压五行山下，经历凄风冷雨悲惨不堪的炼狱苦楚，足足五百年孤苦伶丁，再坚强如孙悟空，一身傲骨从未向权贵低过头，也熬不住，当观音出现时，像碰到救命稻草一样，放下身段，愿意修行。这是一个人的后半生！一改年少轻狂，痛定思痛，认识到人世艰辛不易，何必再去纠缠那些态度，放下过往的荒唐，重新上路！可见，挫折对一个人来讲并非坏事。 note 5 为什么是如来收服了孙悟空？ 为什么是如来不是别的神仙？要知道，比孙悟空法力高强的神仙不只如来，三十三重离恨天外的太上老君，跑下来的一个青牛，青牛偷来的金刚镯，就搞得孙悟空没奈何。和老君一起论道的燃灯古佛，不知什么来历，排位第一，释

非常收益，只是完全吸收并运用需要时间。剧评附上几个观看过程中记下的个人认为有意义的点： - 随缘，说白了就是不想努力懒得尝试，因为不知道付出之后的结果是否能保证如我所愿，所以干脆啥都不干； - 不要过于频繁的亲密肢体接触。前期越多神秘，新鲜感能稍微长一点。 - 自己第一位。即便你对一个男人好，这个行为的第一受益人也是自己，这男的只是顺带收益。没必要抱有期待。 - 幸福感都是通过比较感受的，横向和纵向比较。横向比较是和别人比，比如我的对象更高，外在内部条件更优秀等。纵向比较是要和自己单身的时候去比，现在有伴侣的状态是不是让我变得更好了。正是纵向比较才是用的最频繁，也是最应该作为评判标准的。 - 如果和某人在一起这件事需要改变很多自己的原有习惯，（指自己觉得舒服的习惯），那很大程度上就会减少这段关系的舒适度和体验感。 - 人们一生的目标：拥有更多更好的人生总体验！ - 我有一部安卓手机，那爱情就是里面的微信，而金钱就是安卓系统。如果没有微信，可能我会羡慕别人手机上有这个软件，可以去使用它。可是如果没有安卓系统，那就相当于我有了一部废机，我可以下载无数软件，但是永远没办法获得好的使用感。 - 喜新厌旧的原理和”吃着碗里的看着锅里的“雷同。因为长时间拥有某件东西，导致大脑理所应当以为这就是自己的，然后开始对没有拥有的，新的东西感到心痒痒，想要征服。因此要时刻拥有在关系，在婚姻中”随时跳脱“的心理和想法，只有当”碗里的肉“还是随时有可能被夹走的时候，人才会把注意力从”锅里的“拉回来。

美国是一个没有悠久历史的国家，因此她可以摆脱种种“历史遗留问题”的困扰，用理性来践行全新的社会理想。