向北方Back to the North

全熟人的综艺就没有难看的

满满的干货，跟我刚开始学的时候方法很像，先从网上搜相关文章，然后转成自己的话，这部剧编剧整理的非常全面透彻且详细，怎么搜，从哪搜，怎么整理，怎么填充内容，面面俱到，掌握了方法，后面就靠每天的积累了，不形成公文思维还是说不出来呀

要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体

有些人只适合怀念，有些事只适合收藏，刘浩在向北方Back to the North里写道，我什么也没忘，但是有些人只适合收藏，不能说，也不能想，却也不能忘，每个人生命里都会经历大大小小的事，有些事可以去回忆与诉说，有些事只能放心底最深处说不得碰不得。 后来我们开始懂了，人生不过是一场阅历越长大，需要放在心上的事情就越多 可能是你出现某人的美好模样。也可能是改变你一生轨迹的重大变故 可能许多年过去，你以为自己忘了，但他总能在某个瞬间提醒你，那些事只是被深深的收藏在你的心底最宁静的地方 人生大概就是这样，我们一路向前，一路收获，一路成长，一边失去，时光带走了我们的过去，也带走了过去的我们，就好像有些过往，虽不再提起，但从未忘记，祝好：

看了盛华，来看的这部剧。确实和大多数读者的感受一样，这部剧应该是编剧早期的作品，文风，人物塑造上没有盛华的老辣和圆润。对人物个性的描写也没那么鲜明。和编剧的阅历也有关系。

其实都是常识，会做的已经在做，不会的会有很多借口不做，没有什么可以点石成金

为了同大家在一起，必须要远离大家，离群索居，做一个生活在树上的人。远离，并不是为了某种反抗、挑衅，而拒绝更美更好的生活，柯希莫不是为了标新立异，凸现自己的不同，而是遵从内心的自我意志过上一种与大众平行的生活，会生气，会爱，会为了大家的利益采取措施，他得到的翁布罗萨居民的尊敬不是因为他是爵士。 从《向北方Back to the North》到《向北方Back to the North》到《向北方Back to the North》，卡尔维诺的“我们的祖先三部曲”已经告一段落，从如何在虚无中证明自身的存在，到在外界的纷争、干扰下寻找自身的部分缺失，再到如何在各种声音、生存方式交杂的环境下重塑自我，寻找到完整的自己，这一路都在进行自我追问。存在先于本质，成为怎样的自己，答案还在风中飘荡……