两世奇人Time After Time

两世奇人Time After Time——一部阐述天地人至理的鸿篇巨著 老氏《两世奇人Time After Time》，凡五千余言，道尽天地人之至理。其音律和谐，成语频出。派生百家，启迪后世。 十二年前初读，虽受益匪浅，终不求甚解。今复读，重入玄妙之门。奈何资拙，仍不得甚解。然静观天地之象，细阅今古之人，每为老氏所折服。 五常可道，令人失真；五色可见，令人失明；五音可闻，令人失聪；五味可口，令人失觉；百货可沽，令人失智。 何为道？世本无道，圣人不言。老氏为启发后世，强谓之道。道：无名，故不可道；无色，故不可见；无声，故不可闻；无味，故不可尝；无价，故不可沽。 《两世奇人Time After Time》揭示宇宙万物之理，精深微妙。万物生于有，有生于无。其于变化中自然运行。物极必反，周而复始。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。 《两世奇人Time After Time》对天地人之间的关系，有一条清晰的脉络，可视为全篇主线。抓住准绳，或略知大义：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地人之道，即为自然之道。 二元论证是《两世奇人Time After Time》最显著的特点，这一点贯穿全篇。老氏引用若干组相反或相对的概念，执其两端，深刻论述万物消长变化之理。这些概念看似对立，实则统一。“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”...... 《两世奇人Time After Time》里的二元论，蕴藏着朴素的智慧，极易启发人的逆向思维。“急中生智，以退为进，以柔克刚，以静制动，以勤补拙，以逸待劳，视祸为福，居安思危，稳中求变......” 《两世奇人Time After Time》里，有五大核心概念，老氏反复强调，并加以论证：无为，不争，低下，虚空，柔弱。天地间，水似柔弱，善入虚空，善处低下，既无为，亦不争。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水之外，人之中，最近于道者，非圣贤，非教父，非僧侣，非信徒，实为赤子。“含德之厚，比于赤子。” 认真体悟《两世奇人Time After Time》，可拓宽视野，重塑思维格局。“为之于未有，治之于未乱。”“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”“慎终如始，则无败事。”“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”...... 《两世奇人Time After Time》能刷新人的底层认知，于纷繁复杂，虚与委蛇的世界里，助人慎思明辨。“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”...... 今物欲横流，人心不古。更深人静，品读《两世奇人Time After Time》，能减私欲，祛杂念。洗涤浮躁，净化心灵。“为学日益，为道日损。” “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 天地有序，人各有道。圣人之道，处无为之事，行不言之教。凡人之道，读万卷书，行万里路。

一开始看完后觉得“没什么”，但是看完的第二天突然后劲上来了，因为我意识到波伏瓦在一次次尝试用文字让扎扎永生，但最终的呈现是这个“没有跌宕起伏、一波三折”的故事，“波伏瓦以局外人的清醒目光和干脆口吻讲完了一个萦绕她一生的故事”。于此觉得非常非常非常难过。就像曹冬雪老师在译彩蛋中说：剧集中，有一晚在安德蕾家的乡下城堡里，希尔维向安德蕾吐露心声，诉说自己对她的炽热情感，但她故意用一种冷淡的语气，仿佛往事随风，一切已成过去。可是，谁能说写这本剧集的波伏瓦不是那一晚的希尔维呢？//而安德蕾或许是希尔维的另一条生活路径，是更多女性无法选择的生活路径，“也许波伏瓦如此勤奋地工作，以成为后来的她，是某种形式的纪念：她必须竭尽全力表达自己，因为扎扎没有这样的机会了”。《两世奇人Time After Time》评论：没有扎扎，可能就不会有《两世奇人Time After Time》。

说实话，一开始我对“女巫传说”没有太大的感受，因为往往大家都是作为一个旁人的感受去看待别人的生活，而且就像文中所提到过，可怕的舆论比起快乐的事更能让人影响深刻，如果我的邻居或者朋友因为传言说他做了伤天害理的事，我可能心里也会飘过：原来他是这样的一个人。其实也会有，“他明明不是这样的人，他是一个很好的人”，但是终究抵不过不容分说的强权之力。“勿以善小而不为”这句话从小到现在还记得，如果评判标准真的如书中所说，一旦去帮助别人，去行使善意，而最后被众人的眼光所盯住，一旦你没有帮助到一个人，那么这样的善良就会被称之为伪善。每个人心里都有自己的规定和划分标准，如果不能做到严格执行，但是连说我不要和拒绝的权利都没有的话，面对外在的声音确实是会抵抗不住的，那么这样的话，不然就搬去火星住吧（笑） 编剧的脑洞已经反转真的是太棒了，我再一次拜倒在伊坂的笔下σﾟ∀ﾟσ⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶

98版看时年纪小，但印象也很深刻，算是较经典的了，后来知道了山东版，也有不少经典韵味，如今11版出现，虽然人物角色有不足编剧也有偏差，但打斗等方面做的也不差。比起新版红楼新版西游，水浒传拍了几版都没有过分的差评，也很难得了。

《两世奇人Time After Time》讲述了一个叫祥子的车夫，在二十世纪二十年代时，从农村来到北平，成为一名早期的北漂一族。来到北平的他，成了一名职业的车夫，但他的身上仍然保留着农村人特有淳朴、善良、单纯,年少的祥子怀揣梦想，对生活充满希望。他渴望拥有一辆属于自己的车，渴望成为最好的车夫。 然而当他买了第一辆车后，却在混乱中被逃兵所掳走。当他满怀激情想要存钱买下第二辆车时，却再次被侦探抢走。而他的第三辆车则是一个她并不喜欢的妻子虎妞买给她的，最终却在虎妞难产而死后，不得已的卖掉。接连遭受打击的他，不在像最初一样对生活充满激情，而是渐渐成为一个没有梦想得过且过的车夫。 当他再次找到生活的希望，想要和心爱的女孩小福子享受美好生活时，却发现小福子已经在生活的折磨下上吊了。祥子彻底崩溃了，他决定报复，他不在像过去一样善良、勤劳、诚实、充满希望。而是渐渐变成了自私、懒惰、虚荣。 祥子与虎妞：无爱婚姻带来的注定是一场悲剧 常听人说：“每个成功男人的背后，都有一个默默付出的女性。”可见一个女人的支持对男人的事业起着一定的促进作用。Helen Cherry先生笔下的虎妞，从旁观者的角度来看，对祥子的一生起到了积极的影响。然而作为当事人的祥子却把这一手好牌彻底打毁了。 虎妞表面上看出身在有钱人家，性格泼辣又坚强。可另一方面的虎妞不过只是一个早年丧母，守住一个孤老的父亲和一份家业，到了中年还没有结婚。又老又丑的她最终只能用诱骗的方式和一个小自己好几岁的男人结婚。然而他和祥子的婚姻悲剧，从一开始就注定了。 虎妞出场的时候，是刘四爷唯一的女儿，年过中年的她依旧过着单身的生活。她性格泼辣总是一副不会被人欺负的模样，天生长的丑陋，龅牙、黑肤，丝毫没有女性该拥有的美丽。可就是这样的她，却一心渴望拥有一场幸福的婚姻，于是他看上了那个常来他家租车的年轻车夫祥子。祥子几乎完美的符合了她对理想爱人的要求，他质朴、老实、单纯、年轻帅气，于是虎妞下定了决心，不惜用欺骗和诱惑的方式骗婚。 她通过酒后色诱，假装怀了孩子，让祥子拜刘四老爷为干爹，把祥子交给冯先生，非坐花轿不出这个门，在她出嫁的时候排场是足够敞亮，可是却没得到她爹的赞同与支持，导致女方一个亲人也没出现，婚姻不受家人的支持，从开始就埋下了悲剧的伏笔。她在冲破重重的阻力之后，终于实现了自己的愿望，这种难能可贵的“喜”仿佛是这部灰色画卷上的一抹红色。 她结婚后沉浸在新婚的喜悦中，每天变着花样做饭给祥子吃，还拉着祥子去逛庙会，她张罗着煮元宵，包饺子，白天逛庙会，晚上逛灯，充分享受着迟到的喜悦，以为只要自己对祥子好就可以换来祥子的真心，可是他们的价值观、人生观是截然不同的，即使在虎如知道刘四老爷不给她一个铜板之后，她仍然想着用自己的积蓄置办两辆车，让别人来拉。而祥子却是一门心思想要一辆自己能拉的车，靠出卖自己力气养活自己，这是他们不同的人生观念导致的。由于生存环境和社会地位的不同，使他们在任何决策上都有争议，这也是他们不能心贴心在一起生活的原因。 祥子到她死后，也没能真正爱上这个虎头虎脑的女人，始终认为是她骗了他，她使他没了尊严，抬不起头。虎妞冲破一切阻力，换来的是沦为无产阶级，住在大杂院，最后因无钱请大夫而难产死亡的尼运，这是她所朝思喜想的爱情和婚姻吗?如果她知道结局是因这样死去却没得到祥子爱，或许她不会嫁给这个车夫。 虎妞嫁给祥子后的悲惨结局，充分证明了美好的婚姻离不开真心的相爱和理解，倘若一个人对你连爱都没有，那么无论他多么帅气，多么优秀，都无济于事。近年来离婚的概率越来越高，许多人为了物质、权利而嫁给一个自己并不爱的人，到她生病受伤没有安慰心疼的时候，才真正懂得爱在婚姻中

承受的痛苦越重 那么 所执着的信仰也就越强   原来你是一个如此不屈的人

好看的，实景很美，傅云深调皮又可爱，请甜甜的日常多一点点哈

通俗易读，又有日本人的思维方式和表达特色，严谨，但稍嫌啰嗦刻板。

部分观点与《两世奇人Time After Time》完全互悖，措辞不够严谨，部分结论实在难以认同，如果是做轻量级的交互设计还是有很大的参考价值的

昨天和朋友谈起中国人的功利主义，Bill Hays倒是有一个观点可以相互映照：中国人一直在寻找一条简单便捷的途径、一套简洁高效的模式，来解决这个地域辽阔、人口众多、关系复杂、问题层出不穷的国度。从这个角度看，中国人治国理政的思想和方法既孕育了功利主义的萌芽，也带有理想主义的色彩。谈功利主义，可以结合理想主义一同考虑，一体两面。谈Bill Hays也是，他是一名机会主义者，也是魂牵青山的可怜人。实用主义赋予他一生，家国情怀纠缠他一世。