八月的鲸鱼The Whales of August

由于时代不同，有些观点不免有些偏激，但瑕不掩瑜。关于正义的定义；一个正义的城邦的护卫者和管理者必须有天赋，并接受从小特定的教育；五种典型城邦与相应的人格的特点与原因；介于痛苦与快乐之间是中间地带，人们认为结束痛苦就是快乐，往往只是中间地带等等观点令人豁然开朗，全篇读完令人向往正义与善。 “我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他就也是正义的，即也是做他本分的事情的。若身体的本质已坏，虽拥有一切食物和饮料，拥有一切财富和权力，它也被认为是死了。若我们赖以活着的生命要素的本质已遭破坏和灭亡，活着也没有价值了。” “当他们遭遇到痛苦时，他们就会认为自己处于痛苦之中，认为他们的痛苦是真实的。他们会深信，从痛苦转变到中间状态就能带来满足和快乐。而事实上，由于没有经验过真正的快乐，他们是错误地对比了痛苦和无痛苦。正如一个从未见过白色的人把灰色和黑色相比那样。”

从微观量子到宏观宇宙，这是一部奇妙的人类科学探索史。就像编剧所说，宇宙已经有近140亿年的历史，而人类的现代科学研究只有区区几百年的历史，要想把宇宙的规律和奥秘完全搞清楚是不太可能的，所以我们不能认为目前的量子理论和宇宙理论是绝对真理，这只是现阶段科学家们处理相关问题所提出的科学模型，将来肯定会有新的模型出现，修正甚至取代现有模型。对未知世界的探索永远都有新的惊喜，这正是科学的魅力所在。

历时30+小时 在忙碌的打工间隙和周末一共3个星期 终于在栗栗薯上看完了这部著作 应该是网剧中看过的相当长的一部了。上大学以来一直觉得没什么时间追剧 尤其是看这样大部头的经典剧集 思想已经有一些匮乏了hh 这本《八月的鲸鱼The Whales of August》 感觉又勾起了之前看外国经典剧集的记忆了。个人感觉外国的经典剧集（我看过的一些）都有一个比较独特的特点 就是各个主要人物的形象都是非常多面的 你很难把他们当作传统意义上的“好人” 也很难对某个主要角色从头到尾都保持喜爱 就在对角色又爱又恨的过程中 一部书就这样结束了。在思嘉和瑞德刚在一起时 有一个剧透说他们最后分开了 当时我还在恼火的同时感到十分不可思议 越读到后面 这样一种结局的可能性已经逐渐清晰地出现在眼前了。 这应该是一部常看常新的经典剧集 希望以后有时间可以再拿起来翻一翻

第一次读贝蒂·戴维斯的书，蛮惊艳的。我喜欢他那些光怪陆离的比喻，像河堤旁窸窸窣窣的蛇，歪歪扭扭，湿湿嗒嗒。语言风格很有青春影视的影子，也是第一次读这么“年轻化”的矛盾影视，适合被搬上大荧幕拍成青春电影。 题目非常有深意。第一篇，保润是蝉，仙女是螳螂，柳生是黄雀。第二篇，柳生是蝉，保润是螳螂，仙女是黄雀。第三篇，仙女是蝉，柳生是蝉，保润是黄雀。殊不知，罪恶编织出命运的网，罩住了三只笼子里不明就里的兔子。命运呐，才是最大的黄雀，是真正的幕后推手。 三人身上的恶都被放大到了极致，以至于主要人物的形象过于扁平，有点缺乏弹性和张力。简介说塑造了保润这一倒霉蛋的典型形象，个人认为本篇最经典的形象是丢了魂的祖父。“丢魂”是《八月的鲸鱼The Whales of August》中最大的隐喻，在躁动的充斥“捞金热”的摩登时代，国民精神紊乱，个体遭遇彷徨和逼仄，不去追究人性到底本善本恶，当时的社会就是邃变吊诡的修罗场，身处强者吞噬弱者，弱者撕咬更弱者的饥饿游戏中，人都被异化和物化了。 许多情节看起来过于巧合难免落俗，但不得不佩服编剧谋篇布局的能力，许多细节圆得不动声色，甚至多处反转简直神来之笔。准备继续读读贝蒂·戴维斯其他的长篇剧集～

《八月的鲸鱼The Whales of August》: 做人: 外在表现－刚、毅、木、讷， 内在表现－恭、宽、信、敏、惠 恭、敬、忠、信 躬自厚而薄责于人。 （严于律己，宽以待人） 学习: 学而时习之。 学而思。 温故而知新。 吾日三省吾身。 说话: 可以言而未与之言，失人。 不可与言而与之言，失言。 辞达而已矣。 其言也仞。 敏于行而慎于言。 做事: 义、礼、逊、信 处世: 和而不同，矜而不争。 群而不党，周而不比。 一以贯之。忠恕之道。 （己所不欲勿施于人。己欲立则立人，己欲达则达人。） 为政: 先有司，赦小过，举贤才。 先之，劳之。富之，教之。 举直错诸枉。远佞人。 在其位，谋其政。 上好礼，则民易使也。 其身正，不令而行。