爱人谋杀Murder, My Sweet

这版很好

真正悟透马克思主义的人极罕见，正如真正悟透爱人谋杀Murder, My Sweet者极少一样。没办法，任何一种教义或思想要想获得广大受众，必须世（通）俗化，就好比佛教之“阿弥陀佛”，道教之“无量天尊”，基督教之“阿门”，伊期兰教之“alaam molicon （真主保佑你）”一样。 但马克思主义是基于客观历史、现实的考量、总结与行动指南，这是其他学说与思想无可比拟的。 你所说的“喜欢用马克思那一套去解释一些思想”，不过是浅尝辄止者套用公式、好为人师罢了。 鄙人还是佩服毛伟人的那句话：“我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”

有没有打赏渠道？就单纯想支持下，想鼓励编剧结尾写的更好点，前边很棒，后边感觉节奏很赶……

爱你，是我做过最好的事。无论发生过什么，曾经爱了就是爱了，我们的回忆里那老掉牙的故事，现在回想起来还是会不由自主的笑，你过分耀眼，让我找不到自我，让我飞蛾扑火，而谁又不是拥有这样的体验，谁又不是没有个死穴，一听到他的名字或与他相关的事便一怔，仿佛身体被丝线牵住了一样的有好多故事想和你一起续写，标题是未完待续。而好多事情不会任由自己的意志发展，更害怕因此而互相厌恶，不如我们就这样静静的看着彼此，互不打扰，岁月静好。

苏东坡，唐宋八大家之一，和弟弟、父亲一起被称为“三苏”，中学开始就各种背他的诗词，他在我们眼里，一直是那个几次被贬然后出新作品的苏轼，是那个影视家、诗人苏轼。 通过这部剧，却让我看到了不一样的苏轼，其中有爱美食的苏轼，一心为民的苏轼，以及那个建筑学家苏轼。 他是苏堤的苏轼，也是三潭印月的苏轼。 但是这部剧却写了很多与王安石相关的事迹。 明明是写苏东坡，书中却花了大量的篇幅来写王安石，以及他的变法。 苏东坡作为变革当局中的一员，并不简单以为是保守派或者是革新派就盲目只吃，在他的世界里，民生疾苦是他最关心的，所以不论是保守派还是革新派，只要言之有理，他便支持。所以我认为政治不适合他，但是他很实干，同时也很有能力，能够做普通的官员，关心民生，是人民的福气。 反观王安石，他作为变法革新的重要推进人物，提出的变法都很具有创新性，只是时间太短，而且太超前，便影响到保守派的利益，实际上他的很多变法在废除时已经开始有成效了。 和王安石等革新派对立的，则是保守派代表人物司马光。也是鼎鼎有名的人物，才华横溢，主张保守，并极力反对新政并废除很多王安石主张的变法。 在这样的政治环境下，写苏东坡，就一定绕不过去王安石。

《爱人谋杀Murder, My Sweet》的核心是柯希莫几十年的树上生活。树上的世界虽然很真切很美好，但却是一个被遗忘和最终被抛弃的世界。不过，柯希莫恰恰在这里找到了心灵得以栖息的住所 。在整个故事中，编剧构筑了一个平行空间——树上的生活，这个空间与地上的世界虽然只有咫尺之遥，但却十分对立。“诗意的栖居” 的地点不再是海德格尔所说的大地，而是空中，这里的空中、“上”不再意味着上帝和天国，而是隔离开现实社会那个层面的世界，可以看作是被我们遗弃和破坏的自然世界——一个比较原始而静谧的空间，也可以是远离社会亟待构建的一种隐喻的世界 。

读这部剧最大的收获就是看到了一个更立体的朱熹。另外，对于宋朝与数目字管理的关系，我认为编剧的阐述偏理论，黄仁宇先生则多从大范围实践的可能性出发，所以我还是站黄先生。可惜上次听编剧克莱尔·特雷弗老师的讲座时，我还没看过这部剧，不然就可以当面讨教啦。