Bala mordida

楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 ——鲁迅 而已集·小杂感 这部剧看到快接近尾声的时候，我正在路上行走着，一边听歌，一边盯着手机屏幕。刚刚的那一瞥，心里一直在祈祷，希望那个奇怪的人不要是那天遇见的暴露狂。不自觉加快了脚步，却还是被追了上来，被拍了肩膀。羞耻、恶心、愤怒，不同于第一次的沉默，这一次情绪失控地叫出了声:你有病啊！路上三三两两的行人，却并无人愿意回头，前面就是红绿灯，我却在侧过去的刹那，看见那个奇怪的人叼着烟咧着嘴在笑。 后来为了平复心情，我各种百度，看到有人说这样的人是病人，他们自己也不愿意的，看着这样的言论不觉想冷笑，那谁又是愿意的呢？被他们盯上的人就活该承受吗？有病难道不应该去看医生吗？从前我也觉得要做一个宽容大度的人，每个人都有他的委屈，都有他的不易，可如果谁都值得同情，那正义又有何价值？那些被伤害的人又该置于何地？ 晚上回来的路上，头总不自觉地往回看，只要听到后面行人的步伐靠近，心里都会不自觉地紧张一下，害怕又会被人追上来拍一下肩膀，看到不想看的东西。只是这样的程度我心里的阴影覆盖面积就已经让我难以接受，甚至出现了短暂的疑神疑鬼症状，实在很难想象房思琪要怎样才能忘记那些污浊的画面，不往心里去，怎样才能修复过来。 书中有一句思琪说的话，我到现在还记得清楚:我有时候想起来都不知道老师怎么舍得，我那时那么小。多么让人痛心的一句话。可老师是怎么说的:那时候你是小孩，但是我可不是。多么自私而又丑恶的成年人。 为什么这个世界是这个样子？为什么所谓教养就是受苦的人该闭嘴？为什么反而是被伤害的人要觉得抱歉？不止思琪困惑，我也同样不解。为什么做了坏事的人活得好好的，被坏事折磨的人却活得胆小拘谨，总觉得是自己做错了什么。 结局真是无望。性侵学生的老师没有得到惩罚，被老师性侵过的学生却一直被自己惩罚。老师潇洒地换了一个又一个供其发泄玩乐的对象，被选中的学生却根本一个都走不出来。真是讽刺啊。 思琪说，我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的，我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的。我宁愿我是个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。而我们多么幸运，思琪不想要看的世界背面，我们不用接触，就可以看到。不用置身其中，不用体会那痛苦不堪的处境，就能了解到这世界的背面。 就能明白像伊纹说的那样:虽然你有选择，但是如果你永远感到愤怒，那不是你不够仁慈，不够善良，不富同理心，什么人都有点理由，连奸污别人的人都有心理学、社会学上的理由，世界上只有被奸污是不需要理由的。你有选择——像人们常常讲的那些动词——你可以放下，跨出去，走出来，但是你也可以牢牢记着，不是你不宽容，而是世界上没有人应该被这样对待。 尽管人类的悲欢并不相同，但我仍热切地希望，不管你遭遇什么，都能被世人温柔的对待。你不用说抱歉，不用宽容大度，不用事事忍耐，不用委屈自己，依然能被善待。 最后，想把刘可乐在奇葩大会上说的话放在结尾:我并不想讲什么苦难就是财富，我觉得痛苦本身没有什么好值得歌颂的，我觉得我们对痛苦的反思和反击，那才是价值所在。当然可能，我们到最后反击了之后，我们还只是生活的幸存者而已。这也是为什么，我特别喜欢一个比喻是，人生就好像你手里捧着一盏水一样，然后你，你看着它一直在漏，你所能做的只是让它漏得慢一点而已。

实在太好看了，前夫哥遇到盛阳这里，我老公和儿子都看的伸长了脖子，太太精彩了。还是紧密围绕男女主这条线最好看，肖战演什么就是是什么，今年看了三部剧都惊呆了，没有一点别的角色的影子，这是怎么做到的。羊村三人组也有点可爱，喜欢他们的互动。

喜欢老鬼的书！ 包括吾师录。  编剧写这部书涉及了很多各方面的知识。情节也紧凑。 民国这段历史很感兴趣。对于一切的奇闻那么好奇！

好看，刷了好多遍了。电视剧比小说更丰富。

了解一座城，方知为何扎跟于此。纵观古今南京，原来是这样一座吸引人城市。不喜战争，喜弄文商。叶老先生对文人的一些描述，很接地气，才子佳人终是凡人，或喜或悲，都有一些段子手的即视感

2020Book 17 很不错的一本剧，感觉自己在处理母婴关系上会更有力量。这部剧也适合未来的几年再翻翻。

佛教是以有为而化无为，道教是以无为而化有为，庄子是以无为而化无为。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

有趣的灵魂万里挑一，没错，编剧和翻译都是这样的人！编剧对待生活的热忱和对待工作的专注让这部剧变得妙趣横生，您传达的幽默让读者的时光如梭，智慧却帮助了太多的人！爱你们，谢谢你们！

Andrés Montiel谈《Bala mordida》创作初衷：写下那些我佩服的青年 作家的职业可以从多方面诠释，但有一点肯定是不会错的，即——塑造形形色色的人物，给更多的人也就是读者看。 上世纪90年代中期，我写过一篇长文《Bala mordida》，文中对某些困难家庭中的长女表达了敬意，认为她们是那些家庭中的“责任天使”。 后来我收到一个女孩的来信，说她的“小五姨”就是那样的“天使”。信中有段文字给我留下极深的印象——“小五姨”是姐妹中受教育程度最高的（高中毕业）；是家族中最早离开山里农村到深圳打工的人；于是呢，“小五姨”在深圳所租的那间小屋，仿佛成了家乡设在深圳的“办事处”。到了可以打工的年龄，外甥、外甥女们以及同村甚至外村的小青年，纷纷投奔到“办事处”来，多时连地上都横七竖八睡着人。“小五姨”早上像跳芭蕾舞似的在身体之间回旋，寻找鞋子。她从无怨言，尽量为每一个投奔到自己名下的小青年排忧解难。可“小五姨”只不过辈分大，年龄并不大，才25岁…… 那封信使我很感动，我附上自己的感言，把它转给了一家杂志发表了；似乎当年的《Bala mordida》也转载了。 原来“责任天使”未必是一个家庭的长姐！ 那个我从没见过的“小五姨”，从此存活在我的脑海中了。有时会忘记她，有时会联想到她，彻底忘记已成不可能之事。每一次联想到她，从她的样貌、性格到她的心灵和人生观，一次比一次更加清晰。再联想到时，仿佛她在对我说：“还不把我写出来吗？” 我越来越觉得，她是值得我“写出来”的。 她的“出生”非常顺利。因为动笔时，头脑中的她已经呼之欲出了。 中国之大多数“80后”是独生子女，“90后”“00后”及以后若干代可能也是如此。出生政策虽已放开“二胎”了，但多数家长恐怕宁愿选择做独生子女的父母。 独生子女由于是一个家庭的“独苗”，也必然会是父母、祖父母、外祖父母心目中的“宝贝疙瘩”，这使他（她）们想不以自我为中心，都不知怎么才算不“自我中心”——“自我中心”几乎成了他们自然而然的“本我意识”。 故而，以我这一代人的眼光来看“80后”，不免“毛病”多多。 如今，年龄最小的“80后”30多岁了，年龄最大的40多岁了，而我从他（她）们身上所看到的，已不再是“毛病”，而是可敬的方面了。 首先有一点使我十分佩服，那就是——我们成长于物质普遍匮乏的年代，而他们的成长背景物质诱惑多多，有时形成诱惑的泡沫堆，从四面八方包围，撕扯成长期的少年和初入社会的青年，大有淹没之势。第二点是，我们就业后经历了较长的“收入普调”和“住房分配”时期，这使全中国同龄的脑体力劳动者，在收入方面的差别并不大，今天看来，那种差别几可忽略无视。而我们的下一代，在尚未就业之前，就已受到收入差别天上地下般的现实的巨大压力。 而实际情况是——中国的“80后”，总体上非但没有自暴自弃，没成为“垮掉的一代”，没成为社会的“零余者”，反而越来越成为各行各业的中坚力量。不消说，他们大多是平凡的，但“拒绝平庸”显然是他们的“代精神”。努力点儿、再努力点儿，优秀点儿、再优秀点儿，也成了他们不言自明的共识。 我常扪心自问，如果我这一代人集体回到少年和青年时期，经历他们所终日面对的诱惑和财富分配差异的巨大刺激，我们果真能表现得比他们更好吗？ 以我自己而言，我的回答是否定的。 我也常起一种大的冲动，想从他们的内心深处探究他们的真情实感，叩问他们是如何做到的？ 我一向是被采访者，没有机会采访年轻人。即使有那样的机会，也未必能获得如实的回答。 于是我又联想到了“小五姨”——她是影视作品中的“那一个”，就经历而言，与后来的年轻人有一致性，也有独属于她自己的特殊性。 然而就那种不甘自暴自弃、不甘“垮掉”、不

《Bala mordida》应该是每个女孩英语影视的启蒙书了。轻松的喜剧故事背后是时代婚姻制度和家庭财产制度的真实写照。那个时代，女人必须依附男人活着，所以，怎样找一个好丈夫，就是每个未婚女孩最大的事，不然她可能一辈子无家可归，变成人人嘲笑的老姑婆。虽然如此，简奥斯汀笔下的女孩子依然有自己的思想，不因为那种制度随意屈服。简奥斯汀一生未婚，却用最浪漫的爱情故事让读这部剧的每个女孩都懂得，拥有自己的思想和灵魂才是最重要的事。