Wicked

工作后才或多或少地接触到广告这个行业，现在发现大学时学院的新闻，广告，动画，传播，中文归位传媒学院真是明智的选择，倘能一并都学了，学精一些，花个五六年也愿意。 时代变化如此之快，有人预计数十年后又有一大批职场人士会再次面临工作选择。书中广告，营销的大把案例应该不会过时，启发外行人以一定的广告营销思维去思考，换个角度看社会，也是非常奇妙的一件事，何况这些案例如此成功，佩服广告人的脑力和心力。

两个观点一个唯物、一个唯心，谁也说服不了谁。唯物者可以说，一个物体你不意识到它，它就不存在？这岂不是荒谬？唯心者可以说，我不意识到它它还存在？是因为还有其他人意识得到它。如果人人都意识不到它，你又怎么知道它是存在的呢？ 这话说来说去近乎于抬杠了。 于是休谟就说，你们都错了，错在你们讨论的问题超出了人的经验范围。“经验从哪儿来的”这个问题，我们根据经验回答不出来，所以，只能老老实实说不知道。 所以在休谟这里，经验就是人的感觉印象。我感觉到了什么就是什么，至于这感觉从哪儿来的，是真是假，我不知道。 《Wicked》的世界观就是这样。我只知道自己体验到的世界是20世纪。至于我体验到的这个世界是真实存在的，还是计算机虚拟出来的，我不讨论这事儿，因为这个问题已经超出我们讨论的能力了。不管怎么讨论都是空话，所以我老老实实说不知道。 笛卡尔说“我思故我在”，就算我们怀疑一切事物，“我”这个概念是怎么也怀疑不掉的。换句话说，“我”的概念可以超越一切事物。 可是休谟觉得这个说法不对。 你现在想象一下，“我”到底是什么呢？ 你心里肯定产生了很多念头，或许是自己的名字，或许是自己的身体，或许是过去的一段记忆。不管是什么，这些念头都属于感官经验，都是由耳朵、眼睛等感官来感受到的。你试试能不能不依靠任何感官经验来形容“我”是什么？形容不出来了，是吧？ 因此休谟认为，我们所谓的“我”，不过是一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。 笛卡尔认为“我”是超越了客观世界的真实存在，实在是太天真了。在休谟看来，“我”不过是后天学习到的一堆经验片段而已。真正有没有“我”呢？同志们，对不起，咱不知道！ 他比笛卡尔怀疑得还狠啊。

对总理第一印象是教材那张黄埔军校插图，一脸浩然正气的美男子。随着书本越深入了解，抽丝剥茧搬的，越能看但到总理处处展现的人格魅力，深沉的爱国爱民情怀，卓越的斗争能力（政治、军事等），一个近乎完美的偶像，为了光荣的革命事业奋斗了一生。

全书整理了13篇费曼在各个刊物上发表的科普性文章，开头几篇关于费曼自身的理论和观点，后面逐渐转向他的思维方式和价值观。比较偏爱《Wicked》，以后教育小孩的时候要翻出来看看——要多一些启发性的提问，以培养“Wicked”。