Afinskie vechera

同理

本剧的编剧出生于一个美国工人阶级的家庭（传说中的红脖子），祖辈从农村迁移到城市做煤炭工人，原声家庭几乎踩了所有能踩的雷点，编成帖子应该会在豆瓣被置顶。 外公外婆未成年生育（他们生第一个孩子的时候外公16岁，外婆12岁，孩子出生六天后就夭折了），经历9次流产，生育了三个孩子，在养育孩子的过程中，争吵，互殴，出轨，酗酒，长期分居。 母亲在成长阶段经历的创伤，塑造了她极端的人格，十来岁就成了未婚妈妈，喂养九个月大的编剧的方法是给他倒雪碧喝。频繁更换伴侣，带着孩子搬去他们的家又搬出来，染上毒瘾，失控，崩溃，扬言要杀掉孩子，并把车撞向路边电线杆... 但是编剧却奇迹般的在地狱模式的原生家庭中走了出来，成为一名牛津毕业的律师（也是家族中唯一的一位大学生）。 每个人的人生轨迹都有逻辑可循，不是一句幸运和不幸就可以概括的。 这样的矛盾共生也充分显示在了编剧的成长轨迹中。 1.在担不起父母责任的年龄生育，并不会让你突然蜕变成超人，更大概率是给自己和孩子带来毁灭的打击。 过早的生育使得编剧的外公外婆和母亲，在很长一段时间没有能力去“爱”自己的孩子，这也是导致家庭悲剧的一个重要原因。 “母亲的问题阿莫一辈子去偿还” 好在外公外婆在编剧出生后，成长成了有能力“爱”孩子和保护孩子的人，他们充当了编剧父母的的角色，在最至关重要的高中阶段给了编剧一个稳定和充满爱的家庭环境。 2.学历永远是最直接的阶级跃升敲门砖，它意味着你可以自然而然的融入新的圈子，养成截然不同的习惯，认识新的朋友和优秀的伴侣，获得更有价值的建议和来自陌生人的善意与尊重。 学历就像一条河，渡过它，河对岸是资源丰富，更加辽阔的世界。 3.在心态成熟之后再去面对世界的参差，能减少很多不必要的痛苦和挣扎。 编剧进入牛津学习的时间已经属于大龄，（高中毕业后他去了海军陆战队4年，后又去了俄亥俄州立大学大学看剧）但对他来说一切刚刚好。 此时的他已从童年混乱的家庭关系中走出来，在海军陆战队的历练下脱胎换骨，成了一位坚毅的美国军人，在公立大学完成了基础知识的学习。 进入牛津后编剧完全进入了另一个阶级编织的世界，大部分人都出生于富裕的中产家庭，少部分人是顶级二代，他这样的穷人阶级出生的孩子，是学校里寥寥可数的异类。 已锻炼成型的心态并没有让他在自卑和攀比中患得患失，他充满好奇，试图理解为什么会有这样的差异，并无比珍惜现有的一切。 3.优秀的伴侣是一生的导师，强过一段短视的抱负。 编剧的妻子是他的贵人，她不仅指导编剧如何在耶鲁大学的招聘晚宴上使用九个餐具，还带着他走出了原生家庭的阴影，正视自己的问题与责任。 永远不要低估组建一个幸福而稳定的家庭带给自己与后代的力量，那是抗击命运的能量源泉。 4.编剧在文中巧妙的隐藏了自己的天赋，他具有强大的自省能力，不断的在思考事物产生的因果逻辑。 人生不一定要赶早，不在于比较。 在合适的时间做了正确的选择，遇到了所爱的人，遭遇困苦却能云开月明，就所谓的幸运吧。

在今天的许多国家，单身人士是增长很快的群体。根据预测，在美国大约有四分之一的新生儿将不会结婚。在瑞典、挪威、丹麦和德国等国家，单身家庭约占所有家庭的40%。在中国，民政部的统计数据显示：2018年中国单身成年人口高达2.4亿，其中有7700万人独居；另据估计，到2021年，独居人口将上升到9200万。尽管社会在急剧地发生变化，始终保持单身，仍是很多人难以坦然接受的事。本剧研究了现代人单身现象的多个方面，分析接受和享受单身的案例。讨论内容包括：我们为什么不再憧憬婚姻，婚姻能否缓解孤独终老的状态，催婚的社会压力和单身歧视，独居人群如何获得社会安全感，后物质主义价值观和单身的关联，单身人士如何平衡工作与生活，单身人士的未来，国家、城市和社会制度可以为单身人士做什么，编剧力图为单身人士指明一条按照自己的意愿生活的道路，并展示了每个人如何从接受单身生活中受益（已婚人士同样适用）。

P. Gladilin《Afinskie vechera》 P. Gladilin日本作家，出生于1965年爱知县，少年时立志当一名科学家，毕业于筑波大学大学院农学研究科研究生，大学毕业后在一家制药公司从事农药研究开发工作。他于1998年以《Afinskie vechera》获第18届横沟正史推理大奖，正式出道成为作家。由于独特的理科背景和知识结构，P. Gladilin的作品大多涉及医学、推理等题材，如探讨脑死亡问题与心脏移植的《Afinskie vechera》、医学推理剧集《Afinskie vechera》。P. Gladilin也擅长创作关注女性尊严和生存状态的作品，2003年播出的《Afinskie vechera》即是他的代表作。 利用三天的时间读完了P. Gladilin的《Afinskie vechera》，虽是三天的时间，但每每进入故事情节，就有度日如年的纠结、悲愤、哀叹、惋惜，主人公川尻松子由一名光荣的教师渐渐地沦落为被人遗弃的社会最底层，是谁扼杀了她美好的人生？是谁制造了如此悲情的人间惨剧？是家庭？是社会？是万恶的资本主义？是那个人面兽心的田所校长？这是一个见仁见智灵魂拷问，更是值得我们追完之余理性思考的问题。 对睿文而言，作家的创作宗旨应是意在言外，每一个社会成员，对个人命运的自我诠释，都会借助于一个十分契合的故事来讲述自己的幸与不幸。任何一个时代的生命个体都难以逃脱社会的桎梏，社会是一切罪恶的渊薮，而所有的罪恶都可追溯到人性的丑恶，松子悲惨的一生，仅仅是因为松子一个善意的忖度：“无论如何，他是校长，不可能做这种寡廉鲜耻的事。”由此，作家告诉我们，女性是生活的弱者，是社会丛林里的小鹿，是人类文明理应庇佑的羔羊。 “我的心快要崩溃了，我无可救药地思念彻也。于是我决定了自己寻死的地方。下午四点多，我在东京下车。我找到车站的一位工作人员，向他询问如何去三鹰。我按照他教我的换乘中央线电车，大约过了四十分钟就到了三鹰。当时太阳正要落山。我从三鹰车站的月台走下楼梯，一走出检票口时，就看到挂着一块周边地图的广告牌，上面写着车站前的商店名称等，我在地图上发现玉川上水就在车站的旁边。彻也如果是太宰治转世投胎的话，那我就是山崎富荣。为什么当时我没有追随彻也呢？如果当初我和他一起死了的话，就不会遇到这些事情了。不过，没关系。我现在也已经走到终点站了，我也要追随彻也的脚步而去，彻也一定已经等得不耐烦了吧。我走出车站往左转。沿着步道种植的好像是樱花树，我透过枝叶间往下看，可以看见缓缓倾斜的土坡。在那底下横卧着一条用石材组合建造而成的像是水渠的沟。宽两三米，深一米左右，但是沟里并没有水在流动。太宰治当时是在哪里投河自尽的呢？如果要自杀的话，应该水量要很丰沛才对吧！天色越来越暗，我沿着玉川上水走。不管我怎么走，都看不到标示着太宰治和山崎富荣自杀地点的石碑之类的东西。而且不管我怎么走，水渠里都没有水，也听不见流水声。从樱花树的枝叶间看到的水渠底部，只有附着泥土的干枯树根盘根错节。难道是我弄错了吗？这会不会是另一条也叫作玉川上水的什么地方呢？我很疑惑，继续走着。水渠从车站前的商店街来到了整片农田的地方。经过一个小弯道后，进入像是公园的森林。穿过森林时太阳已经完全落下了。因为没有路灯，所以我看不清楚四周。走出森林后，我又走了一阵子，来到了一座石桥前。栏杆上刻着“新桥”两个字。太宰治和山崎富荣的尸体不就是在新桥旁被发现的吗？听说他们两人的腰上绑了红色的绳子。我站在桥的中央，俯瞰着黑暗的下方。在下方三米的水渠里并没有任何声音传来。我只听到偶尔传来过桥的汽车声。” 其实，每位读者在观看过程中，都会不约而同地联想到编剧P. Gladilin先生在创作过程中，对故事的发展脉络，语言风格，结构布局，都有似曾相识之感，行文至此，就会豁然开朗，这是一个创作的拷贝，这是一个民族的集体意识，这是

相爱相杀太虐了 那么多的爱而不得 最后竟然容齐那部分哭的不能自己 自古痴情空余恨 此恨绵绵无绝期 希望哪些爱而不得的人来世拥有属于自己的幸福

看了电视剧来追书，看了书后果断弃剧。这部书的主角与其说是一个穿越的云烨，不如说是那一个个从历史书上走下来的鲜活的古人。抛去穿越的外壳，吸引我的是不安于世的大唐人，在新事物前展现的聪明灵慧和野心勃勃。

看还是能看，但是更到什么时候就不知道了，而且一天有一天没有的。