Rainbow Over Broadway

反恐24小时的唐朝版，马亲王把反恐24小时的人设和故事构架，甚至内外矛盾都在他丰富的历史知识的捻和下无缝搬到唐朝了，脑洞大开的加入了大数据和情报监控体系。只可惜故事本身的节奏表现以及文字表述并不算出色，让人读来无法入戏。可能是影视剧把大唐盛世诸多细节表现的太超预期了，原著和影视剧一比较，让我有点失望。

记住，你天生就是明星，有自己的成就，并能与世界分享自己大把的精彩。

像许许多多的童话书一样，有趣又富有深意～适合每个年龄段的人观看～

李明楼小名仙儿，如高楼之仙，伸手可摘星，不食人间烟火不知人间疾苦。李明楼十三岁去太原府，二十三岁嫁给功成名就的项家项南，婚礼当天李明楼亲弟李明玉同参加婚礼的李氏族人五十人并三百亲兵，被剿杀在婚礼现场，听闻消息从后院疾奔来的新娘李明楼被十箭连发射死在院门口，射箭人项南，她的夫君。 李明楼重生回到十三岁，正在去项家的路上。她抓住这命运的转折点，果断逃跑，辗转回家。她想不起来自己有没有喜欢过项南，想不起十年间书信往来言语温情，游山赏花骑马打猎同游相伴的欢声笑语，那十箭连发切断了十年的一切。她看着他，无喜无悲无怒，只是想着怎么样能杀了他。 重生后的李明楼不能见天日，不止是晴天，阴天也不行，只要是白日就不行。因为她不是活着的李明楼，是死去的李明楼。她本该去的是阎王殿。她裹住了头脸身子，撑着大大的黑伞才得以正常。黑袍黑伞遮盖，每当天亮了，对她来说，就是痛苦的开始。看到这里，真的很佩服Grace Hayes写故事的能力，很多重生文，女主重生后，金手指大开，光环照四方，无所不能，感觉太假了。Grace Hayes的故事，构思巧妙，行文大胆，思路清晰，情节清奇，人物性格饱满，情节引人入胜。 为了欺骗天，她成了雀儿，成为武少夫人。她，不是李明楼了。全文感情戏不多，但细节之处更体现了俩人难能可贵的真情。整本剧布局巧妙，很有大局观，跟之前的书一样，Grace Hayes的女主，贯彻了她们固有的形象，独立、自主、自信、守诺、肯吃苦且心智坚定，有仇报仇，有恩报恩。天道不公那就再重新踏出一条康庄大道，反了这天又如何！最后Rainbow Over Broadway李明楼登基，改国号为楚，改元开武。大楚开武元年，一个盛世隐隐在望。 全书人物刻画的生动形象，个性鲜明。中厚、中里、操碎了老母亲心的元吉，专心为明楼打伞的包包，“恶毒婆婆”王力，游侠儿向圈圈，为自己搏出一条路的明华，对昭王忠心耿耿的未了，打了几集酱油的昭王，写情书专业户姜亮，一心为公刘范，“自我感觉良好”韩旭，明楼收养的“十三太保”…还有那个精致漂亮的敏敏儿，精致到身上的一根头发丝儿都是美美的，上一世为了击杀项云，把自己美丽的面庞烧的面目全非，这一世从明楼嘴里听到大嘟嘟遇害的真相，发了疯似的取了项云的项上人头。每个人物都有自己的独特魅力。 什么是喜欢？乌鸦告诉明楼：是那种晚上睡觉会想你有没有睡，早上醒来会想你有没有醒来，吃饭的时候会想你在吃什么，看到冬天的雪 春天的雨 夏天盛开的花会想要分享给你，听到别人说到你，就会想听，别人不说到你，总想跟别人说你只要想到你就想笑，想到世界上有你这个人就开心，总之很想见到你的那种喜欢。

最后煽情得有点过了吧 真实感巨减 可惜了 / 但是表演方面真大肯定 :)~~

花费了好久好久的时间看完这部剧，心情超级澎湃，然后超级饿……… 2020年看完的第四本好剧，时间跨度太久了，看这部剧查资料，做笔记，搞的我差点看不下去，看的自己头都大了…… 看这部剧哭过两次，第一次于谦，第二次杨涟……会不会太感性了 首先看的不是这个版本，看的是那个第一版，看了小半，发现增补版又重头看起，发现排版好多了，发现其中的趣味知识贼有意思！ 努力加油，下一本基督山伯爵，或者重新看一遍爽文儒道至圣，缓一缓！！

这个世界上，有那么一群人，忍受着别人的不理解和云淡风轻的“鼓励”“安慰”和指责，很艰难地却又很努力地生活着。有的人熬不下去已经离开了，或许是一种解脱，可是还有一些人也很努力地争取着生的希望，哪怕病症发作时，其实所有的意识都是:不想活着。 有几个片段我总是时常想起来。编剧说，抑郁症的人其实并没有多奇怪，或伤害别人，相反，更多时候，他们很善良，善良到只是伤害自己。就觉得很心疼，所以我始终觉得编剧爸爸的那句话蛮对的，因为之前没有好好爱自己呀。也在想自己也好，他人也好，其实我们每个人内心都有另一个小孩，需要我们去与他好好相处。我是真的蛮感谢遇见Danny的，也很感谢他为我做的心理疗愈，至少我知道了我内心深处的各种情绪。希望我身边的每一个朋友也能关注自己的内在情绪，感知到自己的喜怒哀乐，安慰自己内心的小孩说，不急，慢慢来，你已经非常好了。 编剧说，其实患有抑郁症的人，只是生病了，病灶是大脑，它会伤害自己。对呀，他们也只是生病了而已呀。每一个抑郁症患者都需要我们去了解才对，去尝试理解他们的处境，没法感同身受的话，那我们就陪伴，不横加指责或自以为是评论就好，给一个拥抱，让对方好好地哭完发作时的眼泪，就像编剧的爸爸妈妈一样。有时候也会遗憾，我们总是很容易清楚自己的期待和愿望，比如希望犯错的人改过自新，希望害怕的人能勇敢，希望犹豫的人能敢去爱，就像希望痛苦中的编剧能走出来，可其实我们每一个希望的人，需要给到对方的应该是更多的理解、付出和等待而不只是明确的要求和索取吧。如果你希望对方勇敢，或希望对方能学会爱，那么首先，你应该先去做那个勇敢和坦诚的人吧。 还是可以的，零零散散地看完了，至少我知道他们的一些处境，下次不会理所当然地站在我的角度去谈论了，我会换一句，誒，你想哭也好怎么都好，至少这一刻我会陪你身边呀。 还有那位曾坦诚告诉我，我的患抑郁症的朋友，你现在还好吗？那个时候其实我想说的仍然是会陪在你身边呀。可是你没有打算告诉我也就偷偷要离开了呢。 但我相信呢，你现在一定超级好吧。

阿德勒在书中反复强调人生三大问题的重要性：职业、社会关系与性，并且认为只有这样追求高度社会化的人才能真正寻找到生活的意义，我不以为然。虽然我承认建立社会责任感、与人合作是一件非常重要的事情，但不认为这些可以真正构成所谓“正确的人生意义”。因为在阿德勒的观点中，职业发展的目标和人际关系的最终目的都是为了人类终极幸福感，而个人的价值也体现在获得社会认可与他人的尊重的基础上，但这里面的问题在于，中间这两步的转换是跳空的、高度理论和理想化的，只考虑到了古典的抽象化的人而不是具体的人，缺乏论证力度且并没有很打动我。其次就是关于两性关系的讨论，由于其大前提是建立在人类如何繁衍下去的基础上，故认为同性恋是有问题的，so？所以呢？难道人存在的意义仅仅是一个生育机器吗？这个想法也同时体现在论证“我们为什么要尊重女性”这一论点上——如果我们不尊重女性，女性就会厌恶自己身为母亲、女性的角色，就不会为人类的繁衍生息作出应该有的贡献。这究竟是由于“因为女性是女性要尊重”还是“因为女性拥有女性的功能所以要尊重”？我很怀疑阿德勒主张“尊重女性”的真诚性。 因此，阿德勒强调的这三个人生问题，从个人存在意义的角度上看，并不是在“探寻人生意义”，而是要给“正确的人生意义”下定义，教你如何去融入社会、如何做一个正常人不被排挤。