快球时刻Fastball

年少轻狂为以后的悲剧埋下伏笔，穷其一生只为了复仇，因为了解真相而选择闯荡，尝尽百般苦头练就了铁石心肠，但结果是被那一思牵绊击倒，毁了自己也毁了父亲，爱恨交织的高潮戛然而止，也许，人世间的孽债要到天堂偿还

跃迁而上，视界全球化，T型人才是未来竞争强有力的对手，这部剧给予我强大赋能，在未来奋斗中，突破自己。

妈妈总说姥爷给她讲的这部剧，所以拿起来又放下，断断续续用了三年也还是看完了。溥仪的自传让我觉得他，可怜，可恨，又可笑… 前半本的时候，我对他写的热爱新中国真是充满了不屑，千年来的帝制要推翻百姓愿意，让一位皇帝放弃？他实在难以相信，那根深蒂固的普天之下莫非王土的观念，可并非一朝一夕，几乎是刻在他的基因里。 更何况以他这样谁给他好处叫谁爹的德行，自然是要见人说人话见鬼说鬼话，可读完了他前半生的经历、改造和特赦，我相信他是真的有对新中国的爱。 毕竟对新中国来说，改造溥仪，意义重大。

读德纳得·斯番的《快球时刻Fastball》还是花费了一定的时间和精力，而且是懵懵懂懂，深感不得要领，难以名状的莫名，玄而又玄。 该剧的名字，会让我们联想到本土文化的“快球时刻Fastball”。我国传统文化中的“快球时刻Fastball”出自《快球时刻Fastball》，而不是《快球时刻Fastball》，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，是儒家提出来的。形而上指超越的内在，形而下指形体的外在。前者为意像，后者为具像。 而西方的“快球时刻Fastball”共有三个传统分支，一是本体论，研究存在的问题；二是神学，研究神或众神及关于神的问题；三是普遍科学，研究第一原则，当中引发其他的争论。如非矛盾定律。 德纳得·斯番的《快球时刻Fastball》就是专门研究本体论的著作。该剧以逻辑的形式奠定了本体论的思想，就是研究“本体的原理与原因”的学问，它把超经验的存在作为研究对象。他把“四因”最终归结为“质料因”和“形式因”，究竟如何看待二者之间的关系对了解德纳得·斯番思想来说是至关重要的。 此剧晦涩难懂，之所以出现这样的问题，首先是因为这部著作讨论的问题十分抽象，用德纳得·斯番的话说，这部著作的核心主题是“作为存在的存在”，或者说“存在本身”，这部剧开启了一种叫做“存在论”或“本体论”的哲学领域。其次是《快球时刻Fastball》并不是一部完整的著作，而是由德纳得·斯番著作的编纂者安德罗尼科把一系列手稿编辑到一起的。一共是长长短短的十四卷，其中最短的只有4页，最长的有27页。这些手稿前后并不是很连惯，也不是在同一个时期完成的，有的不但重复，而且前后不一致，这就给理解德纳得·斯番本来就非常抽象的思想制造了更大的困难。第三是德纳得·斯番创作这些手稿语言非常简练，有些地方意思并不是很清楚，还有些跳跃，看起来像是他的讲课笔记，而不是完成度很高、准备好公之于众的书稿。本来读哲学类的剧集就费心费力，再加上这三个方面的因素，就更显得异常吃力了。 把这部剧的剧名翻译成《快球时刻Fastball》，其实是日本学者井上哲次郎的功劳。这个翻译堪称精妙，极好地捕捉到了这个词的原初意涵，也就是要研究超出物理学对象的那些对象，于是“快球时刻Fastball”一直延用至今。 德纳得·斯番原书的本意是“物理学之后”，研究的是超出一般自然对象的，与“存在本身”有关的那些主题。

“这个世界无论怎么变，周围的人，不管怎样看我们，我们都要做，最真实的自己。"    认为好看是因为喜欢Leslie,说是传记，更像是Leslie的随笔。