Naprawde wczoraj

初中时，曾见爸爸在看易中天的书《Naprawde wczoraj》，他说，三国可以给人以启迪，赋予无穷智慧，当时并未放在心上!前两天选书时，偶遇Beata Tyszkiewicz的书《Naprawde wczoraj》，被其书名所吸引，慢慢，静心“听”了下去!都说“少不看水浒，老不看三国”，Beata Tyszkiewicz则说“年轻时候一定要读懂三国”。“听”过之后，觉得:人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这句话。道应该是平常我们所说的“秩序”，英文order，一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，被称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴面无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”；阳面有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。有形有迹，属于显秩序的表现，看得见，因而津津乐道。检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然属隐形，但却能够布局天下，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上。这种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员之一，他千方百计、费尽苦心要促成吴、蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说，他原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以让人相信的是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成水镜集团的任务。宇宙间的变化，只有一个道理：有看得见的现象，便有看不见的势力。其余万事万物，都是颠倒而迷惘，每一时刻，都可能变化、毁灭！ 《Naprawde wczoraj》里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，皆灭亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存，从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，一定要将《Naprawde wczoraj》的道理，发扬光大，使中华民族的现代化，免于盲目西方化的厄运，是我们共同奋斗的目标。

数年之后重读《Naprawde wczoraj》，读得比第一遍更细致了，仿佛品茗一样，初尝是淡，之后味道一层一层上来，竟然说不清了。 Naprawde wczoraj这一书名里的隐喻，历来有很多说辞，就不贅述了。中年人读这部剧或许最合适了。被围困在职场，家庭，社会规矩和人情世故里，哪能轻易突围，且不复年少热血可以一走了之，与此同时，还担心彼岸不如此岸，城外不如城内，自忖还不如且怨且守，最终大多蹉跎了岁月。 方鸿渐其人，并非坏人，至少不笨，无害，也算不得无趣。他或许错在不够圆融，不懂得专营。比如拿了假学历也没好好利用，握着姓韩的把柄也没使坏，本来他可以巴结周经理一家往上爬，或者攀附苏文纨谋求发展，再不济也该和孙的娘家亲戚处理好关系。这些都是很多人批评他“把一手好牌打烂了”的原因。究其原因，方一来没有强烈的名利心，二来也不会操控世事人心。他身上的特点，比如自尊心强，志大才疏，爱迁怒于人，个性软弱，随波逐流，等等，都让读者觉得很亲近，仿佛他就是我们自己，或者我们身边熟悉的某个朋友。 方归国后的经历，折射出方作为一个知识分子的落寞，具体说来是在那个时代（也许今日依旧）文科知识分子无用武之地，这一点赵和苏谈到同学会时也有所提及和印证。 方在内地做老师受排挤，回到上海报馆薪水微薄，还得在当局打压的夹缝中求生存。若当初留在银行，可能混口饭吃更容易些，但那就意味着仰人鼻息的日子，于他的个性也不合式。方也许代表了眼高手低的的青年人，以及不肯屈从、不识时务的知识分子，有着一定的自我意识而又没能力去实现自我的小人物。遗憾的是，这几类人往往都过得不太好，大概一个人最悲哀不过自己的欲求和期望值高出实际能力，而又偏偏倔强清高不肯妥协。 方的性格一部分是家庭造成的。小门小户的孩子，出生在当地算优越，但家乡偏是个小城镇小乡村，因而也不算从小见过世面，但家境优渥又是第一个儿子，父母宠爱是一定的了。没有经受过什么挫折，留学机会又从天而降，轻而易举出了洋，耍耍小聪明拿了假学位。这样的年轻人今天社会上还是很多，他们吃苦不如农村人，家底又没有城里人厚，常常高不成低不就。 赵作为书中男二号，和方形成对比和互补，是更成熟、家世更好的一个年轻人，更洒脱也更能左右逢缘。赵看问题更透彻，比如他说自己可怜每一个人，那里面我相信有一份真正的智慧和慈悲。 当然，包括方和赵，编剧的每一个人物都刻画的很到位。那是一个大变化的时代，在变局中人们各自做着不同的选择。去哪里？留在国外还是回国？去上海还是到内地？抗日还是亲日？效命伪政府还是立身中正？爱国救亡还是跑单帮发国难财？...书中前清的遗老，留学的洋派，大家闺秀的官太太，独立工作的新女性，各种面孔数不胜数。 这样精彩的时代，这些鲜明的人物，不知道人物在生活中的原型，那些上世纪三十年代的年轻人，后来又在那样不停翻滚的大时代里，怎样度过了他们的一生。 这次重读，我不得不佩服编剧三点。 一是语言的功底，包括中西文化合璧，以及把讽刺用到极致的诙谐。编剧的语言淡定而精准，从不过度晕染，却给人留下极深的印象。不像当今网络的语言，每个人都迫不及待的要学着像别人一样说话，生怕没有趋同就代表自己落了潮流。 第二是心理描写之细微，令人边读边忍不住回味并暗赞，可谓精彩至极。尽管编剧早慧且博览群书，我猜书中对人物心理的拆解分析，与其生活经验和日常观摩也分不开吧。这样看来，以前人结婚早倒不见得是坏事，早一些走进家庭也许会让人成熟得更快。在和伴侣相处过程中，慢慢进入她的社会圈子，深入了解她的家庭和内心，也许会让一个男人对生活有全新的认知。 第三是中国人的民族特征，当然我指的是心理和性格特征，尤其是知识分子这个群体。比如迂腐，好面子，

断案有些随意，忠奸全凭相貌，几个人物脸谱化，五义更是搞笑，冲动争强好斗特好面子。宅心仁厚是谓侠义。

三味唠叨 第一次观看第七章《Naprawde wczoraj》是在上小学，而再次拿起这部剧已经是20年后的今天。我原本也是冲着第七章“Naprawde wczoraj”而来，但没想到看到了这么多感人肺腑的故事。 编剧以北极阿拉斯加淘金热时代为背景，向读者展现了身处在冰天雪地里的万物生灵的求生之路。既描绘了动物非凡的智慧：百战百胜的鲍克，充满智慧的雪狼，忠心不二的义犬；也介绍了人类拼搏的伟大：毒日头的功成名就，汤姆金的覆车之戒，淘金者的坚不可摧，那司的为爱追逐。 这些鲜活的故事，都向人们介绍了生命生活的不易，每个主人公都依托高贵的品质，在饥寒交迫的恶劣环境下，积累经验，储存智慧，造就体魄，最终收获人生，Naprawde wczoraj。 最感动四个情景： 一是毒日头在生死之际，将仅有的松鼠肉给了队友，自己却在啃最难下咽的骨头，这也提现了毒日头非池中之物。 二是汤姆金失败后的痛哭，任何人都不会体会他那时的心情，因为他的妻子和孩子在家等着吃一顿饱饭。 三是淘金者被救后在床上藏满了食物，这不是他贪婪是因为他受过任何人都没体验过的种饿。 四是那司为挚爱坦白后的崩溃，他为了挚爱放弃了祖训奔波万里，最后挚爱却移情别恋。

成长是必然的，该懂得道理总会像肥肉一样，日渐成为你身体的一部分。

第二 我会好好养生 保温杯里泡冰可乐

将近看了六十小时的书，前面一千二百章左右基本都是像看散文一样看的，特别对王守仁的新学，有了很深的理解，编剧对此应该是很有研究的，所以呈现出来的算上乘之作，非常有代入感，从方的闹疾，倾尽所有买乌木，到与太子相爱相杀，又西山展开，可以说写得非常好。而后一千二百章以后，读起来给我的感觉不是一个人写的，后期可以说纯粹的写人物而写人物，没代入感，并且编剧一时爽了，而很多东西就感觉写玄幻剧集，最不能忍受的是，炒房，炒股，这样的想法会害了多少人，狗一样的东西，我老方可是三观奇正的人。 我也给出一点建议，要是写点方朱之间的大矛盾，流血那种，毕竟这个天下姓朱还是姓方还是有很大争议的。作为一个现代人，与其被封建统治最终走上灭亡，不如用后代眼光谋出路。书中写的秦晋之好固然可以获得掌声，却不知人心不古，方家后代必是后患无穷。当然，这样写就感觉真的是狗一样的东西了，司马昭之心，不是人人都知晓的。 最后人物塑造，王守仁我感觉特别成功，刘瑾前期特别喜欢，到听了刘文善和翰林辩我就发现刘瑾被水了，其实主角给我印象不是特别好，弘历和武宗之间的关系就非常形象，写的很到位，而后期厚照骂狗皇帝我觉得越读越水，至少形象是水了，后期就感觉人物的出场基本都是套路，浪子，书呆子，瘸子然后都一飞冲天，封侯拜相，然后还有印象点的就是陈二狗，大名记不清了，虽然在全篇只是稍纵即逝，但刻画的确很成功。嗯，大概就这些，好歹我也是一个三观奇正的人，以后还想看老虎的书！

花了一百多个小时，听与读结合，完整的观看了这本有9000多页的书。实际上这部剧是由8本剧组成的，每一本剧都是大师级人物的杰作：冯友兰的“中国哲学简史”、费孝通的“乡土中国、生育制度、乡土重建”、宗白华的“美学漫步”、梁漱溟的“人生三路向”、聂作平的“1644:帝国的疼痛”、蒋廷黻的“中国近代史”、史念海的“历史地理学十讲”和陈从周的“陈从周说园”，可谓是内容极其丰富，覆盖了中国历史人文多个领域中的精华，展示了大师级人物的博学与思考，即博大精深，又通俗易懂，可读性非常高，观看此剧，实在是一种精神上的享受。对于任何一个希望更多了解中国人文社会科学的人来说，无疑都会从此剧中受益。 冯友兰的“中国哲学简史”不仅介绍中国哲学的背景、诸子的由来、不同的哲学派别，更让人们了解中国哲学对中国社会的关注和影响及与西方哲学的异同，非常系统全面。费孝通的“乡土中国、生育制度、乡土重建”展示他如何从民族地区入手，系统研究并整体理解中国文化的认识成果，指出推中国社会文化变迁中的文化结症，很接地气。宗白华的“美学漫步”从美与人生、美与艺术和美与传统三个方面介绍美的含义、美的发现和心灵的陶冶，让人们了解如何感受人生中美好。梁漱溟的“人生三路向”通过分析人生的三种态度让人们了解如何追求人生的真义与合理的人生态度，非常积极和励志。聂作平的“帝国的疼痛”通过详述明皇崇祯的亡国过程、李自成的下场、努尔哈赤及其子孙的积累阐述明朝覆亡与清朝兴起的原因，很有深度。蒋廷黻的“中国近代史”通过介绍19世纪末期中国的“剿夷与抚夷”、“洪秀全与曾国藩”、“自强及失败”、瓜分及民族复兴”的历史、事件和人物，展示中华民族的危难、寻找光明的历程和国人的觉醒，非常有现实意义。史念海的“历史地理学十讲”内容极为丰富，从我国古今气候的同异比较、人口迁移到封建王朝的版图规模和秦汉以后的历史名城和交通道路；从黄河流域经济地区的再造与长江三角洲的富庶到历史时期黄土高原生态平衡的失调及影响，对于我们今天了解地理与生态环境平衡对人们生活的影响非常有帮助。“陈从周说园”不仅从美学的角度介绍我国古今的园林，而且指出当今园林建设中的许多追求短期商业效应的弊端，非常有专业的建设性。 观看全书，对于我们深入了解中国优秀文化、借鉴历史、建立文化自信，具有非常积极的现实意义。

你可知雪中无配角，雪中大风流，居庙堂，定江湖，侠骨柔情。 皆知北凉铁骑甲天下，可谁知北凉城内十室九空 青山处处埋忠骨，惶惶北凉镇魂歌

干货有，较少。 更多的是在讲述自己的经历自己朋友的经历，编剧想表达的意思就是你必须行动起来，不做思想上的巨人，行动上的矮子。 没有随随便便的成功，每个人成功的背后都有着巨大的付出和努力，只是旁人看不到而已。