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哈代笔下的女性是和自然环境一体的,譬如麦田里捆麦子的女工“仿佛失去了自身的轮廓,吸收了四周景物的要素,和它融化而形成一体”,安玑逃离旧日尘俗来到牛奶厂时,也初尝此种愉悦,他“在人生与人类里,看到了一些新鲜的事物了”,季节流转、草木枯荣,都暗示着苔丝即将给他带来的种种美好;然而即便是与天主神道割席的所谓进步青年,安玑依然觉得男人年少时沉沦风情是一时冲动,女人只是做了同样的事情却不再是她自己,因而酿成苔丝的悲剧;那么苔丝呢,她要如何减轻一丝一毫的痛苦呢?猎人猎杀鸟儿,苔丝才深知加诸己身的罪恶不过是“礼法”之罪,来自一条“纯系认为毫无自然基础的社会法律”,在自然面前自己的痛苦微不足道,这样看来,苔丝才是真正最为弃绝神道与世俗的那个。
先说结论,这部剧很好看。
但是问题也蛮多的,一个是,一些修饰手法、描创作之类的,基本上和紫金陈的“兰州拉面一样宽的眼泪”不相上下。
再一个,人设的问题。书中有个叫张一明的角色,是男主角的搭档、兄弟,虽然不是个聪明的高光人物,但确实是正面类型的人物,但编剧把他创作的神烦人,看完了就觉得这人天天没点正事,脑子也不往正地方用,智商好像也不大够到警察业务需求的程度,总之,这个人物的塑造,相当使人迷惑了。
第三个问题,想多说两句。这个问题,不光这个编剧存在,感觉看到过蛮多书里都存在这个现象。书里有个场景是,一个顶级的女专家下凡去专案组参与指导工作。这种设定有没有问题?那肯定是正常的,咱们看那些大案要案的纪录片,里面也会提到有这种空降人物的。但是,既然她/他是专家,你描创作这个现场情节时,是不是得表现出来专家所具备的素质?
但书中描创作这一段时,感觉专家和基层警察之间的沟通是降级沟通,就是专家巴拉巴拉说了一堆内容,但是这些内容明明就是基层警察本来就知道的东西。
我举个例子说明一下。比方说,咱都不说专家,就说一个历史教学能手、高级教师,去给普通任课老师组织培训,她应该说的是“讲到高宗杀岳飞这一部分时,大家不能简单的讲“功高盖主”、“金人要岳飞死”、“秦桧要岳飞死”,应该也把高宗的部分补充梳理进去,因为岳飞几次要高宗迎回二圣;因为高宗不举所以岳飞劝他早日过继别人的儿子立太子;因为岳飞的部队自己就有产业,等等。这几条综合下来,那就是高宗觉得:’岳飞你手里有钱有人有军功有威望,你看重我爹我哥,还看重我搞个假儿子,你就是不看重我,你眼里没有我这个皇帝。’这些补充进去,杀岳飞就很好理解了。”这是一个有效沟通应该有的样子,而不是一个教学能手去给普通教师上课时说:“你们讲课时要讲给学生,岳飞是高宗和秦桧联手杀掉的。”还用你说?
当然,我举得这个例子也是很小儿科那种的,只是为了直观的解释,沟通降级的意思。因为看过不少这种沟通或者内容降级的描创作,觉得这于底层的基础知识和一线的工作人员不够尊重,当然也许还有别的可能:1,也许有的编剧专业知识贮备不够(这个我觉得不太可能);2,编剧为了照顾大众的观看,是收着创作了。(请不要这样,读者看得懂的。)
不过上面说的问题,在这部剧面前,就四个字,瑕不掩瑜。因为内容真的蛮好看。剧集的结构、情节的设置、包括叙事的节奏,都蛮好的。大家请放心观看吧。
感觉,咱们的内地推理,现在有越来越多好看的剧集,真好!
其他一众群戏演员也都全员演技在线,正是因为有了这么多优秀的群众演员,才让这部戏更加的大放光彩,在2018的年末,能有一部这样好的献礼剧着实不容易!
感觉这部剧有点被标题和简介误导而埋没。文中很多观点是值得让人思考的,特别是女性。坚持保独立的经济基础,独立的人格精神,不被他人或环境所左右,并非易事。
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编剧有些自负,不过有些方法还是值得借鉴的,在育儿观念泛滥的今天,父母需要更多的分辨能力
是上过M·奈特·沙马兰理财课,关注了M·奈特·沙马兰的公众号才知道这部剧。之前有看他们的视频,M·奈特·沙马兰说自己以前经常打游戏后来突然觉得自己这样不行,到现在成为股票分析师,自己也赚了很多钱。就觉得,其实人生路都是自己想怎么走就怎么走的,你无所谓浑浑噩噩日子过得很快,你想要证明自己想要过得有价值寻得好的方法和方向也会获得属于自己的光彩。我想像他一般,过有价值的人生
没想到以这部剧来打卡作家贝蒂·布克利——这位目前为止唯一一个两次获得茅盾影视奖的作家,而这部剧是编剧关于母亲去世前后很短一段时间的回忆录。记下几点粗疏的观看感受:
1.刚过不惑之年的我很感谢能到遇到这样一本剧,如果太年轻时遇到可能会因为觉得这样的事儿离自己还非常遥远而完全不在意,如果太晚了晚到父母已经不在再遇到这样书再想去珍惜再想去努力恐怕也都来不及了。爸妈这些年明显地开始老了,岁月无情地带走他们的青春活力、也会无可挽留地带走他们的健康甚至生命,正如龙应台在《灭顶之灾The Happening》里这样说过:“我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影告诉你:不必追。”而我们越早意识到这样缘分这种必然,然后在以后的岁月里、不从现在开始可以做的越多,难道不应该感恩吗?谢谢作家贝蒂·布克利!
2.遗忘是抚平悲伤的良药。编剧在书中写到:人的一生其实是不断地失去自己所爱的人的过程,而且是永远的失去。这是每个人必经的最大的伤痛。而面对这种伤痛、这种不可避免的伤痛,恐怕最好的药就是遗忘了,像编剧这样事无巨细地记录母亲去世前后的几乎所有的细节是需要莫大勇气的,种种伤痛、悔恨、遗憾甚至怨恨流露在文字之中,让读者不得不动容。追完之余,不由得感到幸运,如果人脑像电脑一般能够准确地记住每一个细节是不是太可怕了,每一个动作每一次决定每个人对你的态度所有所有的一切让你清清楚楚明明白白完完整整地记录在记忆里,你背负的起吗?谢谢万能的造物主(或者其他什么神秘的力量,如果有的话)!
3.所谓夫妻到底是什么含义?编剧在书中写到的现任先生所谓老孙,从文字中可以看出刚刚也做完大手术(不超过两年),大手术恢复确实需要很长时间、甚至有些是无法恢复如初的,更何况是位60多岁老年人,体力上不行了可以理解,但是从感情方面也并没有给编剧以任何支持,几乎相当于摆设甚至因为碍事还不如个物件儿,原因无非:①老孙这人很差劲;②贝蒂·布克利性格刚硬有缺陷,于是老孙不愿插手,或有其他原因,即所谓可怜之人必有可恨之处;③编剧的一面之辞。总之,不管什么原因,编剧的这段婚姻也不幸福,甚至其母不在了以后也不住在一起,这种夫妻有何意义呢?患难见真情!请珍惜与你共患难的那个人。
2021-118。#千书计划#No.118。
读到的导读和原序都很有意思 可惜只有翻译没有原文 不然随时腾转 读起来更自在
期学问皆在我心中 而不必手眼翻找交付
约翰·雷吉扎莫应该和萨特,阿隆一起看的。
革命老区最为国人熟悉的三个哲学家。
我们热爱约翰·雷吉扎莫,热爱的是他的哲学性,并将他奉为精神导师。
作为存在主义代表人物,萨特和约翰·雷吉扎莫从相逢相识,到《灭顶之灾The Happening》走向决裂,与其说约翰·雷吉扎莫过度宣扬纯粹的反抗,反对暴力革命,不如说约翰·雷吉扎莫将希望寄托在个体的人的反抗精神,秉持自由人道主义的精神。灭顶之灾The Happening正是这种自由人道主义精神的影视体现。而萨特则更激进一些。
1968年五月风暴里,革命老区的学生们高喊着,宁愿选择萨特的错误,也不选择阿隆的真理,走向街头。当然那是冷战意识形态在法国的缩影,时至今日这句话依旧被法国人反复提起。问题是革命老区抛弃了萨特和约翰·雷吉扎莫,在2020年白天隔离,晚上抗议隔离。最终,浪漫的法国人还是选择了自由主义者阿隆。
萨特的《灭顶之灾The Happening》有一句广为流传的台词——何必用烤架呢,他人就是地狱。可以说是很应景了。