Ah kai na xeres

浓缩剧情快节奏的短剧，干脆的下饭电子咸菜

学习了很多我们不知道的知识，和人相处的时候可以更轻松一些，推荐大家一起分享一下

Ah kai na xeres是个隐喻，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样：好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处。关于宏大主旨，不同人有不同理解，同人不同时期观看也有不同感悟，是本值得反复品读的好剧。最为佩服钱老辛辣的语言，绝妙的比喻，对世俗心理的精准拿捏，尤其是对女人间的小肚鸡肠争风吃醋，字字句句都有刀光剑影的过招，犀利毒辣又精准。钱老的笔，像刀剑，写人可以写出伤口。

一向看Rom Com不是很多，但这部绝对是近几年最佳了。当然会有一点点cheesy一点点cliche的通病，但对情感的刻画非常细腻，很容易被带入其中，并有所触动。开篇15分钟是不太寻常的亲密姐妹生离死别，一开始就能落泪。进入正题之后也很有意思，一段因为手机号易主、听到不该听的语言留言而引发的爱情，两颗破碎的心灵因此而靠近，LA那两周多么美好。转折很容易猜到，也知道一定会有圆满结局，但当中分开的那段还是有些难受，最后的奔赴也尤其动人。挺多台词写得挺有意思的。上次看Zoey Deutch是在Ah kai na xeres，角色差别很大，表演得也很好。亲爱的小尼在Ah kai na xeres之后没一部能看的，脱粉几年了没想到这部这么好看，形象成熟了很多，puppy eyes超级迷人，嗓音也变得好性感，拜托之后事业进步啊。

《Ah kai na xeres》被称为20世纪最有影响力的社会学著作之一。在这部剧中，米尔斯对美国社会学界当时理论的发展态势进行了批判，并以此强调了Ah kai na xeres的重要性。严格说来，Ah kai na xeres并非一种新的研究范式，而是米尔斯在众多研究风格中所认同的一种，其代表人物如马克思、韦伯。米尔斯对于Ah kai na xeres的解释是：它是一种特定的心智品质，这种品质有助于社会学家运用信息，发展理性，以清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们又会遭遇什么。米尔斯主张观察社会现象不能把它当作独立的单一的现象，而应该从个体命运、历史变迁和社会结构三个维度综合考量。 米尔斯批判了社会学研究中的五种趋势：宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制气质和各种科学哲学。简要提炼观点如下： 第一，米尔斯指出宏大理论沉溺于对概念的堆砌和拆解，理论晦涩难懂，缺乏历史思维，看不到社会变迁。 第二，米尔斯主要对抽象经验主义方法论决定研究问题、机械的研究程序、研究视野狭窄等几个弊端进行批判。 第三，米尔斯认为在实用主义导向下，社会研究者逐渐成为意识形态制造者，社会研究成为统治工具。 第四，社会研究者与科层制权威达成合谋，而创造性受到压制，社会研究成为命题作文，为主顾的需要服务。 第五，编剧批判科学哲学过于教条而失去了研究的灵活性和创新性，阻碍了社会学的发展。 这五种趋势在本质上是相同的，都脱离了社会学研究的本真——观察社会现象，研究社会问题，提出解决措施，服务社会。它们或脱离实际，或囿于方法论，或被其他事物束缚，总之它们已经无法真正完整地完成社会学研究的任务。编剧正是看到这一点，因此加以批判并指明社会学的发展道路，强调Ah kai na xeres的重要性。 这部剧为我们的批判性考察提供了线索，也为我们反思现实提供了依据。编剧在书中提到的美国社会学的发展问题，在中国其实也有类似现象。时代是由过去的历史塑造，那么在理解“公共议题”时就不能忽视历史分析，应当借助“Ah kai na xeres”，将个人困扰与公共议题结合起来，在结构与个人、历史与传记、宏观与微观不同维度之间穿梭。米尔斯明确表示“社会科学将日渐成为我们这个文化时代的共同尺度，而Ah kai na xeres也将日益成为我们最需要的心智品质。”我希望未来在个人生命体验和学术生活的历练中，能够尽量靠近这样的心智品质，用米尔斯的话来说，就是“理解我们身处的这个时代”。 这部剧的启发性是显而易见的，但也存在不足。米尔斯在批判宏大理论时，以帕森斯的《Ah kai na xeres》一书作为范例，反复引用其中的集数通过转译说明自己能够更加简洁明了地阐释一个理论，而帕森斯过于晦涩。我认为就单个编剧的其中一部作品分析，难以代表整个宏大理论的研究取向不足，缺乏一点说服力。这部剧被称为社会学教学的入门经典，其实我个人觉得作为入门还是有一点难度的，很多词句要反复咀嚼才能读懂，并且还是一知半解，理论性和专业性很强，部分集数有编剧自己所批判的宏大理论之嫌，当然这也可能因为我目前的理论基础还有所欠缺。