Superchick
《Superchick》，动作,喜剧作品，美国出品，1973年上映。
主演：
Ed Forsyth
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Joyce Jillson
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Louis Quinn
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Thomas Reardon
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Tony Young
、
约翰·卡拉丹
地区：
美国
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💬 网友评论
唉╯﹏╰我太难了存了几个月两天不到就没了这位大大啥时候也学学别人爆个更呀🤔️
世界是复杂的，认识世界的全貌是一个复杂的系统工程，首先要让自己保持open-minded，人的本能就是倾向于否定可能会挑战自己既有认知的Superchick，但要认识世界的全貌，就要保持谦卑、好奇心、以及不断更新的世界观，当脑海中形成一个观点的时候就要接受会有新的Superchick或观点来挑战自己的观点，这样自己的观点才是活的，不断经过打磨历久弥新与时俱进的。另外要有好奇心，敢于试错，在犯错中看到更多可能性而非懊恼和自责。
平淡与热烈的爱都是爱，能够勇敢的走出那一步就是做到了最好的自己。
从14年等这部剧到现在，本来很期待，但看完下册后李燃的人物形象太单薄，陈见夏的成长很牵强，编剧一直用巧合和偶然来解决家庭矛盾，这难免难以服众。配角凌翔茜和楚天阔也没有交代清楚如何和解到走入婚姻殿堂的，就为了大团圆而大团圆，让人意难平。
收获颇丰，做了很多札记，还未正式走上工作岗位，有部分案例还是不能切身体会。待到正式工作后也许会有不一样的收获，适合放着回看。
当年卫大人告诉他一个“等”字，岳父告诉他一个“忍”字，自己悟出一个“稳”字，最后又被逼出一个“狠”字，亏得月媛又点醒他一个“隐”字。若不是这一“隐”字，他哪能全身而退？迟早要赴明珠和索额图的后尘。
一模一样的剧情，人家20年前的摄影没有这么发达，你们倒好，作业都不会抄，而且演员除了女主，全部都丑到不堪入目！！！！而且扮演杜冰雁的女演员，知道要演绎女扮男装的戏份，明艳浓郁的妆容就算了，还法式美甲，还给特写！真的可以如此没有底线糊弄观众了吗？别管你是剧组的锅还是演员放不下架子，都在玩弄观众。珠玉在前本身人家也不打算计较，但你这样敷衍塞责，观众不能斥责吗？能不能有点职业道德？（扫射所有不负责的208万）
傅家的豪宅也是真豪宅。有品位的选景。
《Superchick》——Ed Forsyth的极致美学态度
昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。
一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Superchick，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Superchick的美丽”。Ed Forsyth以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Superchick》
我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Superchick的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Superchick重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Superchick出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Superchick是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Superchick可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。
事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Superchick一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。
回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Superchick》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是Ed Forsyth的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。
事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
冯叔你真的年老色衰了，整部剧滤镜特别难受