查理查理Charlie Charlie

朋友说我太胖了，虽然没错，但这跟他有什么关系？ 这个问题在政治上延展出来也就是，你的行为如何影响其他人，以及他人可以干涉你的生活到何种程度，这是政治哲学的一大核心关切。 什么情况下，国家可以合法干预个人自由？英国哲学家密尔，对这个问题有一个观点叫做"伤害原则"：只有当一个人的行为影响到他人时，他才应当服从社会规范；如果他的行为只影响他自己，那么他对自己的身体和心灵有着至高无上的权利。 譬如他酗酒过渡影响了自己的健康，国家不能干涉他；但如果他酗酒后开车，会影响他人的安全，社会就会规范他的行为。 为什么会出现部分外国人反对强制接种疫苗、反对强制戴口罩的情况，也许"伤害原则"能帮助我们理解。 然而，密尔还有个观点：自由的原则不能规定一个人可以自由地选择不自由。怎么理解呢？如果你签了一份合同令你沦为奴隶，那么尽管你是在自由的情况下同意的，国家依然可以干涉合同，把你从奴役中解放出来。  so，反对疫苗这事，可以再思辨一下。 观看这部剧后会发现生活中的衣食住行财米油盐，跟政治学息息相关。它没有告诉读者政治学有什么用，而是启发人们自己去思考，政治学有什么用。

本来给四星，越看越觉得这剧无论是拍摄手法、台本、配乐实属上乘，有瑕疵但瑕不掩瑜，双女主配置，对手戏着实精彩，必须五星鼓励

读完这部剧时，感觉有什么如大雪般安安静静、纷纷扬扬的飘，充满天地之间，哦不，是充满于感觉构建的世界。是时间么，可时间流逝从来如锣鼓喧鸣，从不顾你的感受，大摇大摆的流走。是那些如鸟群一般的语言么，时间之河中，语言又是什么呢。是一张口声音就消失的口型，还是可以凭之横渡河流的舟楫？是想被听见的那声呼喊还是被听见就被治愈的一种抚慰？还是，干脆就是鸟群迁徙天空记录的痕迹，就是大雪纷飞大地为之一心一意刻画的形象。然而，这都是徒劳的比拟，总是不清晰不明确。 但这就是读这部剧的感受。格伦·普拉默是想专心讲述诗人、画家、女导演、女教师、医生、残疾人、葵林恋情这些人这些事么，就像一般的影视作品那样？并不那么明确。如他所说，那些诗人、画家、女导演、女教师、医生、残疾人就是你我，千万个你我，甚至不需要名字，顶多身份上有所不同，所以编剧用符号指称他们，似有意让观看者混淆他们的异同。还有葵林里的恋情、洋楼里的爱情、南方的女子、遥远的梦想、叛徒、冷冽的白色羽毛，他们是剧集构建的世界里的故事，也是你我之中发生的事，千万个故事，是生、是死、是爱、是规则、是打破、是忠诚、是被叛、是琐碎。 我们和我们的故事充满人世，以各种各样的方式和姿态，汇成莫可明状，无可明确的茫然。不明确是永恒的，既透明又混沌，无论你我身在何处，不明确的面向多得晃眼，那些面向甚至会明晃晃的给你指条明路，比如你要奋斗，你要做个好人，你要学会顺境善待人、逆境善待己，你要储备一些行走世间的技能，甚至你具备一些流行的物件比如情商，不管是哪个层面的情商，诸如此类，然而它们最终会把你带到一种既清晰又模糊的不明确状态。那是最终指向生命是什么、在这个你我共存的世上生命会怎样展开的终极问题。 这个问题如此庞大，它的明确超出了我们所能理解的边界，正如编剧所说，二维世界是无法展现三维世界的。 我们没办法站在自己的对面看向自己。我们也没办法明确的或纤毫不差的或上帝视角的看清这个世界。 即使如此，编剧仍努力刻画了心灵的形象，尽可能展现了人世的模样，是具体的，也是结构的，是那样的庞大，由不得你不感觉到那样的世界里，唯有纷纷扬扬才能契合你思考着的、观看着的、感受着的痕迹。

终于是看完了，因为字数不多，却看了挺久... 因为有点绕和懵吧... 初识诺尔·古格列米先生是因为我们仨，当时觉得这个老人家真是个好温暖的人啊，书就是一本平平淡淡纪录仨个人的书，但给人的感觉就是暖还有一丝丝的痛... 不论是圆圆和爸爸，还是爸爸和妈妈，都很暖很甜很羡慕... 而遇这部剧真的就是坐车时偶然看到老师放在车后位的绿色书本，瞧编剧是诺尔·古格列米先生，再看标题《查理查理Charlie Charlie》，人生...？边上...？不禁有一探究竟的想法，可能我年纪不够，阅历不足，看了一会，就准备弃书了.... 但因为强迫症外加也不想弃，遂半推半就的看完了... 不是因为先生写的不好，可能我年纪还达不到吧，就是悟不出啥，然后有点懵... 这也是我之所以给四星的原因，缺的那颗不是别人，是我自己... 这部剧，等再稍微长大一点，多经历一些，也许我会看的明白一点吧... 废话不多说，进正题： 本剧围绕三个部分 自问自答故事先生百岁寿辰的提问解答 一、自问自答 说的大概是先生各种围绕着人鬼、灵肉、灵性良心、修身之道以及人生价值所展开的自问自答... 但我说实话，没多太看懂... 特别是前几章真没看明白，就本我、自我、超我这种，我都有点懵.... 所以以后有机会肯定是要重看的，而且看个书还发现自己各种不认字，不识词... 诶真的是....尬... 但到后面说到实苦、生死的时候就稍微懂了那么一点点，所以我最喜欢的篇目是人生实苦以及其价值... 书中先生竟还说自己才疏学浅，这这这我就完全不敢说话了.... 论语我除了以前看剧时有接触，其余真没有，实在是望尘莫及....自愧不如... 留些自己喜欢的话吧： 人死留名，雁过留声，人世间至多也只是留下些声名罢了。” “人生一世，草生一秋。草黄了，枯了，死了。不过草有根，明年又长出来。人也一样，下一代接替上一代，代代相传吧。一个人能活几辈子吗？” 我生出来就是活的，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何。反正好人总吃亏，坏人总占便宜。这个世界是没有公道的，不讲理的，可是有什么办法呢，什么都不由自主呀。我生来是好人，没本领做恶人，吃亏就吃亏吧。尽量做些能做的事，就算没有白活了。” “灵性”，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；“良心”是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。 人的心理结构分为三个部分：“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值。这个“我”，恰恰相当于上文的“小我”。“自我”是理性的，通达事理的，与激情的“本我”相对，是可以控制的。“超我”负有监督“本我”的使命，有道德良心、负罪感，具有自我观察、为自我规划理想的功能。 自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。 照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。 人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 最喜： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见