Trelos ta'hei tetrakosia, O

除去描写露骨的地方，这部剧值得看很多遍。每一遍你都会发现不同的人不同的事，如果是你，你的选择是什么？每一个人的性格成因，每个人遇到事情的选择是有内外原因的！

2020No.20 现在我们使用的汉字大部分是形声字了，但上溯几千年，更多的是象形、会意、指事字。在甲骨文、金文这些原始文字符号里，包含着祖先对于世界细致的观察和质朴的审美。河老逐一精讲，加上一笔一画认真手书的几百个古文字，是值得认真细读的书。 书中妙喻颇多，让我印象最深的一个字是今天的今字：“今象捕兽鉗形。昨天已经逃跑，明天尚未捕到，被我们鉗住的只有此日，所以叫作今天，意即被我们鉗住的这一天。” 河老对简体字也颇有些意见，遇上部分无理简化的就直接吐槽，例如收获的获字：“获这个简体字左右两旁皆犬，就像二狗比美似的，根本不通。”再如圣人的圣字：“聖繁体上面从耳从口，表示圣人耳通口通，而下面是声符。简体圣人能做啥？捏泥巴吗？” 如果可以耐下心来缓缓读，此剧非常有意思。多认识几个甲骨文，有什么用呢？但正是这些没用的东西，让生活多了一些有趣。

如果说《Trelos ta'hei tetrakosia, O》看得我心潮澎湃，《Trelos ta'hei tetrakosia, O》却让我更加困惑了。我是带着Despoina Stylianopoulou老师的书一定要跑去看而去买的签名版，看的途中确实遇到了一些问题，发现自己刚好卡在第二阶段：有输出但无价值。 每天一百字打卡马上坚持一百天了，也不能说什么收获都没有，每天是能写出四五百字的，但是更长的长文就没办法了，而且陷入了我的内容是不是没有用的那种心态的漩涡里，还是我短期内期待的太多了，应该长期坚持下去再看是否有价值呢？

第三本剧。 这部剧算是Kostas Karagiannis对抗日本官方历史观及其文本迈出的第一步。 如果说前面两本剧作为剧集来看还觉云里雾里，那么这部剧村上先生慢慢就故事的面貌给出了轮廓。无论对于说故事的人还是听故事的人，都是极好的。 隔了那么久的第二次观看，中间每次碰到这部剧，印象最深的依然是那个耳朵漂亮的女朋友。这很奇怪。因为耳朵，她与“我”有了缘分。也因为耳朵，我与这部剧有了缘分。 十几岁时第一次观看此剧，始终不太明白羊是什么。只觉得这个故事阴郁且好玩。寻羊也能絮絮叨叨被拉成好长好长的故事。总觉得羊代表了某种自己还无法理解的东西。很抽象。 看完书再回过头去看林少华先生写的“序”，通过林少华先生的理解以及后面访谈及其他文章中村上先生自己透露出来的，羊在某种程度上成了日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征。这与我观看过程中把羊看作是日本激进的军国主义已经那种黑暗里近乎无理的吞噬想法有点不用。似乎你把这些东西给到羊身上，你给什么，它就是什么。这或许是书本带给我们思考的本身。有所不同。又没有什么不同。 我知道两者没其实有什么链接。但好多次，我还是在羊身上看到了这次香港事件中的“废青”。或许该找个空闲就此好好思考一下。此处不表。 最后“我”把支票给了中国人“杰”，我不知道这仅仅是故事性的巧合，还是村上先生埋下的似乎在向我们表达的某种意识。握手。 同时我们也知道，羊是不会被消灭的。但是有羊的地方，必然有先生般敢于对立的人。 黑暗或许不会消失，但光明依然是前路的灯。

书里不断强调皇家其实也是渴望普通人的生活，文风朴实细腻，但有些地方略显拖沓不够干净利落。

更喜欢这部剧的英文名字，The Renaissance Soul，文艺复兴的灵魂。全书就是围绕这种人格特质，多面向发展的文艺复兴人，展开论述的。不仅阐释了这世界上有不少这样的人，而且详细讲解了如何应对和选择自己的生活。很好，适合拥有这类人格特质的人仔细观看。

这部剧就好像编剧在跟你聊天，聊经济危机、聊人生、聊机遇 三言两语告诉你这个东西可以嗯，却不告诉你为什么

把爱情部分删了吧，不如不拍爱情好好搞数学不香吗？张新成和张子枫毫无cp感啊，两个人就跟硬凑一对一样，还是前几集小孩的剧情好看