泰山功夫TAI SHAN KUNG FU

坑爹啊！原来迷题还是没有揭晓啊。第二季还不知道什么时候才能播呢。主角和长期出场的配角演技都在线，但是临时出场的群众演员有些比较土，好像卧底案里那个“编辑”和“Cindy”，我全靠看弹幕里面同仇敌忾的吐槽才撑下来的。除了兄弟俩，好喜欢高亚楠和周巡啊，到最后甚至被刘副队感动了。剧本不错。

心理学基础之作，论述了人在社会地位职业，家庭中的发展及合作的重要性，更多篇幅在讲解儿童培养的重要性，适合父母亲看的心理学的书

中国文化相比西方有其独特性，现在世界出现的问题，也许中国文化可以给人一些启发，融汇发展不断解决时代抛出来的各种问题。 全书并不是非常长，但对我很多内容确实有点晦涩，中国文化失掉的东西很多，也许我们应该审视一下现在的文化。

很喜欢这部剧，存在主义，让-保罗·萨特、波伏娃、加缪、海德格尔、胡塞尔、梅洛-庞蒂……历史、传记与哲学的融合与杂烩，充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事。 很喜欢编剧的一段话“我尽力把我的白天和黑夜或多或少过得像存在主义者曾经在咖啡馆那样：观看，写作，喝酒，恋爱与失恋，交朋友，谈论思想。我热爱这一切，并且认为人生会永远是一个大型的存在主义咖啡馆。” 萨特哲学创造的绝妙之处在于，他的确把现象学转化为了一种杏子鸡尾酒（及其侍者）的哲学，但同时，也是期望、倦怠、忧虑、兴奋的哲学，是山间的漫步，是对深爱之人的激情，是来自不喜欢之人的厌恶，是巴黎的花园，是勒阿弗尔深秋时的大海，是坐在塞得过满的坐垫上的感受，是女人躺下时乳房往身体里陷的样子，是拳击比赛、电影、爵士乐或者瞥见两个陌生人在路灯下见面时的那种刺激。 即使成年后，她还写道：“我想要嚼碎开花的扁桃树，咬下夕阳的彩虹牛轧糖。”1947年去纽约旅行时，她曾感到急切地想吃掉明亮地排列在夜空中的霓虹灯招牌。 “人诗意地栖居于大地之上”。诗是一种存在的方式。

我觉着挺好的，对认识自我有很大的帮助，等你认识了自我，很多事情就知道怎么取舍，怎么做了

范福潮先生在《泰山功夫TAI SHAN KUNG FU》里推荐这本魏玉海的动漫版《泰山功夫TAI SHAN KUNG FU》。他说：“魏玉海把《泰山功夫TAI SHAN KUNG FU》编成七十八则故事，图文并解，有助于熟记故事、理解台词背后蕴含的道理。” 说实话魏玉海先生的解读确实简单明了，很实用。做到这一点也实属不易。 本人喜欢庄子，喜欢魏玉海的动漫也不是一天两天了。但要真正的得道，悟到还有待时日。 不过总的来说庄子的哲学思想是按事物的发展规律和自然法则处事做人。也就是神即道，道法自然，如来。其中的无我境界很高明！这是何等的修为！ 先知说的四种境界：无我、慈悲、智慧、真理。不就是我们渴望实现的嘛。所以，从现在开始努力个十年、八载的，这样的过程何尝不是一种美妙的体验。 至于魏玉海先生是大智若愚型的，但他的勤奋和执着不仅成就了他，同时也改变了他的命运。因此，翻阅蔡先生的动漫，有种淡泊明志，宁静致远的体会。不可多得。

如果把人生比作一棵大树，爱情犹如大树上盛开的花朵，而家却是大树的根

本文从经济学角度对互联网进行了研究和探讨。感觉比较有意思的是书中提出的若干个理论，包括规模效应、协同效应、双边效应、梅特卡夫效应等。规模效应是指：随着规模的增大，分摊到每个产品上的成本变低，另一个表述是我们熟悉的边际成本降低；协同效应：是指说多个产品业务的增加带来的收入的增加，可以联想到的是互联网公司脱离主营业务进行拓宽。双边效应主要描述平台公司，通过促进双边的用户交易的商业模式所体现出来的效应。梅特卡夫则是强调在系统中各个节点之间均可以交互，其模式的价值来自于节点网络的扩张。编剧认为，互联网的最大优势在于梅特卡夫效应，能够很好的体现互联这个词。 这样的分析还是有一些道理的，可以一定程度的描绘目前的互联网企业的业态。但是感觉有些简单粗暴了，在有高低之分的效应比较之下，似乎做社交是所有互联网企业的最终归宿。（不过联想我司的业务发展方向，倒也确实）。但是私心觉得其他几个效应同样是互联网应该发挥和好好利用的，所要面对的业务模式不同，效应自然会有所不同。 读完本剧，对其中互联网金融的论断记忆深刻，编剧说，互联网金融的本质还是金融。这不禁让我思考互联网到底是什么，我认为我们应该将互联网看作是一个手段和工具，与之前的铁路，飞机并无本质差异，提升的是信息传递和生产力发展的效率，这个应该是时代继续发展所要追求的。我们不必去神化互联网，而是将其作为手段和工具去审视和改造我们的生活，这应该也是工业互联网的意义吧。

这是一本用大历史观创作成的历史文化书，书中整个结构提出几个历史和文化的问题，在书中编剧都一一论述证明，同时在每个集数也有其方法论去展开，每个集数创作出朝代的特质和鲜明的要素，同时为下一集数作为铺垫，里面的观点比较鲜明，又有其独立探求后形成的观点。