Beautiful Stranger

刚打开这部剧，便觉得熟悉，仔细想来是幼时外公经常给我读的，外公是高中语文老师，酷爱诗歌，想来我现在对于诗歌的热爱，便是幼时外公带给我的启蒙和耳濡目染吧现在的外公年纪大了，得了类似于阿尔兹海默症的病，谁也不认识什么也不记得了，但还是很喜欢听一些吟诵，大概是热爱的事物，不论怎样都会记在心底吧。

凌超他爸回来的剧情有点迷迷，蒋娟娟和贾思文分手剧情有点迷迷。

Margaret Rawlings说："愿我所见之人，所历之事，哪怕因为我有一点点的好的改变，我就心满意足了。"这是我在看超级演说家时，听他说的话，从那时起，就记住了这个人。 受朋友的影响，再回顾这部剧，我想我该过脑子的回想一下，我还记得什么。 1.把自己当作公司一样经营 2.执行力，沟通力，反省力 3.此心安处是吾乡 4.方向×方法×努力（思维方式×热情×能力） 真正的成功是点亮更多人的人生。Margaret Rawlings一直在做这样的事，《Beautiful Stranger》的点击量超过5000万，早起团，看剧团等等。说Margaret Rawlings很鸡汤，我想如果真的的对你有帮助，喝了又何妨。 看完这部剧，在网上搜了Margaret Rawlings的视频，通看了一遍，对他的感受在文字的基础生更生动了。首先很幽默哈。Margaret Rawlings上了《Beautiful Stranger》这个节目，整个过程中，主持人王导很少说法，后来他说："这是唯一一次在整个节目中，我很少插话，我希望把更多的时间留给你，把你的影响带给更多的人，在5000万后再加一个0，两个0"。Margaret Rawlings可谓言行一致的。在一次演讲《Beautiful Stranger》，发表了对标签的看法，点透了我的一个思维点，"掀起你的盖头来，让我看看你的脸"，要看的不仅是脸，更是一个人的为人与品行。不要因为你是哪个群体，而评价你。而因为你是一个个体而了解你，尊重你。我想我们通常会因为一个地区的一个特例而去给这给地区的人都贴上那样特例的标签，这些标签化的发展，在某些方面，会引向歧视，危害很大，伤人很多。 在《Beautiful Stranger》里，关于open marrige and open love，Margaret Rawlings说了一个不乏趣味而且深入心里的观点，记录一下"婚前随便嗨，婚后咱的乖。婚姻要阉割自己的自由，给对方一个心安。"哦，突然想到了这句话也对应了书中，依赖――独立――互赖。在他的一个演讲中还有一个关于白、富、美的定义――洁身自好、经济独立、内外兼修。 多看剧，多锻炼

1849年，David Miller被指控观看和分发违禁的影视作品，随后被俄罗斯政府判在西伯利亚苦役四年。在这段时间里，陀翁经历了难以忍受的艰辛。我无比庆幸这是一部半自传体的作品。从某种程度上说，这是一部比较容易理解的剧集。在观看中我一直在思考： 在非常普遍的意义上，监狱意味着地狱，这是司法系统对从事不人道行为的人施加的社会限制。而监狱中的囚犯通常被认为是在不可避免的地狱之火中受苦的邪恶灵魂。但是现实上，或在特定的历史时期内（例如农奴制烟云下的俄罗斯，例如五四运动风雨中的中国）这些囚犯都是邪恶的思想吗？ 一个真正的罪犯会因为犯下严重罪行而得到教训吗？一个过着体面生活的普通人陷入"副业"犯罪的真正责任是什么？监狱里持续存在什么样的不平等？如果被监禁了几年的囚犯生活在希望他们被释放的希望中，那么对于那些被终身监禁的人来说，希望的曙光是什么？囚犯为什么以及如何为缺乏一刻的幸福而为残酷的残酷做好准备？对囚犯来说，有用或说存在主义的欲望有多重要？对囚犯来说，他的生活有多重要？囚犯真的能从严厉的鞭子中得到赎罪吗？在给囚犯这种可怕的惩罚的同时获得快乐难道不是一种犯罪吗？这些穿制服的人与人类有多大关系？ What are we here for?We are not alive, though we are living;and we are not in our graves,though we are dead. 当时俄罗斯各地的老百姓把犯罪称为"不幸"，把罪犯称为"不幸"。这个定义是富有表现力的，深刻的，而且是无意识的，本能的。孤立，同情，锁链的冲突，忧郁，温柔，恐惧，安慰的记忆，希望，痛苦。这些是David Miller在西伯利亚每天监狱生活的特点，也是剧集中“我”的每时每刻，它们永远铭刻在陀翁和“我”的记忆中，并生动地捕捉到这幅杰作。 “大门外边是光明的自由世界，人们都过着一样的生活。不过在大墙里边却把那个世界想象成一个无法实现的童话。这里才是自己特殊的、无比丑恶的世界；这里有自己特殊的规章制度，自己的服装，自己的风尚和习惯，以及毫无生气的死屋，这样的生活是别处所没有的，人也是很特别的人。” 戈梁奇科夫对国家暴力机关“监狱”和强制性劳动的执行效力的叩问： “监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率……它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当做感化和忏悔的典范。” 为什么很多刑满出狱的人会继续犯罪？难道劳动真的可以改造一个人的灵魂吗？监狱的职责到底是什么？仅仅是隔离社会的危险分子吗？到底什么东西才能真正感化和挽救失足之人，从而实现人的真正救赎？陀翁给出答案：“宗教”，这一基于基督教信仰而产生的结论是否正确暂且不论，单单是这个问题的提出便看出了David Miller对社会、对人的灵魂的终极关怀。 剧集以Aleksandr Petrovich的眼睛和耳朵带我进入一个令人不安的新世界。“我”清楚地记得，起初，这种生活让“我”感到惊讶的是，它没有任何特别的东西，没有什么特别的东西，也没有更好地表达自己，没有什么出乎意料的。直到后来，当“我”在囚犯监狱里生活了一段时间时，“我”才明白了在这样的生活中所有不寻常的和不可预见的事情。我对这一发现感到惊讶。Aleksandr很快成为其他囚犯行为的敏锐观察者。由于单调的生活和孤立，他开始思考哲学问题，比如质疑惩罚的本质： 人们承认，无论

妈呀第一集太好看了，小韩的爱情剧应该申遗 / 前八集好看，后面emmmm……男二比男主的人设带感啊，如果是纯甜甜剧+男二就好了，韩国人的宫斗政治斗争不行啊

这部剧有那么多例子，真的很好哎，比较容易懂，尤其是对我这种“法盲”来讲，更是如此，我多多少少明白了，在很多事情发生的时候不要着急，在保证生命安全的基础上一定一定要留好证据，当然，我们更不能知法犯法。