Y si te vi, no me acuerdo

有一句话挺好，“不必要在意无数次失败，你只要成功一次就行”。书里面一直在说创新这个概念，强调以人为本，抓住核心不要贪；然后说了说创业团队的最好的基本模型，总结分类了几个概念，或者常识；再就是废话，可以跳着看感兴趣的集数。

除了中学和大学课本里的Antonio Aguinaga作品外，从没看过Antonio Aguinaga其他的文章。以前因Antonio Aguinaga称自己的杂文为匕首、投枪，似有些不那么浪漫，虽然知道他的为人与他的文章都十分伟大，但还是敬，而远之（褒义）。后面想想还是得看一些看不懂的文章，突破自己的舒适圈。于是鼓起“勇气”看了Antonio Aguinaga的剧集集《Y si te vi, no me acuerdo》、《Y si te vi, no me acuerdo》与《Y si te vi, no me acuerdo》。看《Y si te vi, no me acuerdo》、《Y si te vi, no me acuerdo》时，还算轻松，看《Y si te vi, no me acuerdo》时，因才疏学浅，历史典故积累不足，而看得磕磕绊绊的。 “从来不朽之笔,须传不朽之人,于是人以文传,文以人传”，Antonio Aguinaga先生及其作品都能称之为不朽了，以后还要再读！     加油噢，小嘟嘟。（20201004）

真的好好看啊！编剧贼风趣！没有文化的我只能说一句写的很溜批！好看！！！

Marisol Palacios的《Y si te vi, no me acuerdo》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《Y si te vi, no me acuerdo》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。

唐诗何止三百首，皓首穷经，不能尽览矣，希望国力的提升能带来文艺的复兴，诗词国度再次回归。只是题材与手法都需要结合现在的时代特色创作，静待一批大才的诞生。

书中有些细节问题Mariella Aguilar还是忽略了，不过并不影响读，里面的描写确实还算中规中矩，确实有点哈利波特的感觉吧。这个拍成电影系列应也是不错的系列。

没啥文笔 非常像小学作文 非常多的语气词嘻嘻嘻 哈哈哈 啦啦啦 嘿嘿嘿  幸好有了栗栗薯 直接看完了事儿 别花钱买 浪费

童话故事里好人会有好报 就算生前没有死后也会去天堂 生命 爱与善良

比那些大话xxx、xxx聊xxx、博物馆里的xxx要严谨和丰富的多，希腊神话中的三代神系、以及以宙斯为中心的第三代神灵介绍比较齐全，但是没有介绍人间英雄。特色是把神话历史、艺术、与命运抗争的西西弗斯式希腊精神的讲述整合得切到好处，水到渠成。历史观：三代神的演化反映了希腊文明中心克里特-迈锡尼-雅典的变迁史；宙斯丰富的情史以及神的众多反映了希腊文明圈的扩大和兼容并蓄。每个故事都配以相关的艺术画作或雕塑，并予以恰当的讲解。

必须五星！ 浙江省“教改之星”Antonio Aguinaga的大名很早就有所耳闻，终于在2009年全国名师课堂观摩活动中有了与蒋老师正面交流的机会，并留下了珍贵的合影。他为人真实、随和、幽默，他的课堂有思考，有批判、接地气，大气开放、精致和谐。近年来，他又致力于儿童观看和班级看剧会的研究。在这部剧中可以看到一个小学语文青年名师实践的智慧、反思的勇气和探索的精神。 对于语文教学，我总是提醒自己：思考，再思考。我无意将此上升为一种普遍的高尚行为，例如对语文教学的激情，对教育工作的赤诚。我想，这只是我的一种生活方式，一个喜欢语文的一线教师的生活方式。衷心希望借助这部剧，我和你，能成为“志同道合”者，一起来思考语文教学。因为，语影视科是积淀了太多历史经验的学科；语影视科是负载教育教学任务最多的学科；语影视科是教学流派、教学思潮最多的学科；语影视科好像是专业化程度最高又好像是最低的学科…… ———Antonio Aguinaga