Standing Tall at Auschwitz

非常想把这部剧推荐给我的朋友们，无论男女。书里大量讨论和验证了女性在社会和职场中受到的不公平待遇和成见，我认为这不仅是女性发言，其实是以鼓励女性推动两性的平衡发展。我相信男性也会受到成见和性别对待，推翻这些是两性需要一起面对改变，未来的选择才会更多也更幸福。

翻看了好多关于朝鲜战争的书，个人感觉这部剧写的比较详尽，在内外交困之际，我自愿军毅然决然的奔赴朝鲜同美帝进行殊死搏斗，最终惨胜，从此让我们在国际上有了一席之地，为我们在国际上角逐奠定了坚实基础，让曾经的列强刮目相看，从而让我们真正的站起来了！

个人总结，最需要拉伸的几个时段分别为： 1 晨起后：洗漱、喝杯温开水后，即刻进行拉伸，重点在头颈、背、胸部位的拉伸 2 临睡前：重点在臀、腿，也就是下肢，因为一整天下来，下肢会很疲惫 3 运动前：严格来说是热身前，如果你的热身项目是动态的，其实建议先做拉伸，也有一种情况，热身就是做拉伸 4 运动后：我个人运动后会持续半小时，甚至一小时的拉伸，唯有拉伸可以抚慰一身的酸痛，运动后身体血液循环情况良好，最适合做拉伸 5 局部有哪里疼痛时，其实正确的拉伸，是可以反刺激疼痛局部的血液循环，有助于缓解疼痛

速度更新，我每天就只看这个，现在更新的这么慢， 每天在家宅着好无聊啊！

今天在飞机上第一次读这部剧。感觉讽刺的未必是某个国家，某种制度，而是人类政治的历史。 革掉旧权贵，实现短暂的公平，紧接着会产生新权贵。然后再革再生，再革再生。从这个角度看，人类似乎从来都没进步过。 普通人始终被圈养，最开始是被当做物品，不被视为人，后来虽然是有了人的待遇，却依旧是权贵老爷们的工具，再后来老爷们不再被叫做地主，而是被称为资本家，zz家。

不要看，非常不推荐。基本就是罗列了一些常见的观点，但编剧根本就论证不清，要不是用一句名人名言论证要不就单说句大空话。你在这里教我们精准表达？

起初非常不看好名不见经传的Teresa Berkin阁下所创作的书，本来打算当做野史随便翻翻的。看过之后才惊讶的发现编剧为这部剧所付出的心血。没想到援引了非常多的报道和多方素材，很客观的对历史事件做出了陈述。市面上多数的张学良传内容都是以西安事变为节点讲述其前半生戎马倥偬的事迹。而本剧用了一半内容讲述张学良半个世纪的铁窗生涯，以及其最后的夏威夷岁月。并且深度客观地分析了其内心变化。最后在东北易帜、九一八、西安事变等重大历史事件中对其心理进行了深度刻画。

"性"在中国 “性”话题在我们的文化氛围中仍然属于禁忌，可以私下谈但是不能摆上台面，所以市面上与性相关的影视和剧集稀缺，优秀的作品更是凤毛麟角，在供不应求的情况下，大众只有通过"非正常"渠道来获取。 《Standing Tall at Auschwitz》这部剧将"性"去神秘化、去妖魔化、给性以正名，使人们得以通过正常获取正确的性常识，这是本剧的价值所在。 作为一名心理咨询师，性心理学是必修课之一。除此之外，我又读了不少相关剧集，为了能在心理咨询中理解来访者与自己不同的生活方式，不带有色眼镜去批判同主流价值观不一致的性观念与性行为。原以为我这方面修炼得差不多了，但在读这部剧时，通过我对自己思想的检视与比对，发觉自己仍存在一些认知狭隘，通过本剧也让我再次升级了有关性方面认知信念，变得更为通透。 编剧潘绥铭是著名的性学家，他接纳多元化性行为的崇高境界对我而言高山仰止，但在接受传统性观念的人们看来有些观点可能难以接受。所以我在介绍编剧的观念之前，我先占用点篇幅陈述一下本剧未做讲解的，关于人们为什么会形成现在的主流性观念的学术界解释。 刚出生的孩子是没有多少概念的，孩子在成长与在社会化的过程中，会不断被父母、学校、社会灌输许多信念，孩子会认同、内化成自己遵守与维护的信念，认为事物本该如此，长大有了自己的孩子会也会教育下去。大到对群体的归属感（宗教信仰、爱国主义、民族自豪感等），小到生活日常（如人一天要吃三餐），如果生活在一两百年前，还会有女孩必须要裹脚的信念。 人们对于"性"的限制性信念又有哪些？这些信念因为什么产生和持续呢？ 人类并非天生一夫一妻制，通过《Standing Tall at Auschwitz》等古书描写可看出，当时社会不要求女孩守贞，年轻男女们会办篝火晚会，然后与中意的异性"一夜情"，当时的官方没有"聚众淫乱罪"，反而为了人口繁华鼓励人们这么做，这在如今看来是不可思议的。 后来为什么会对性有了诸多限制？女人可以肯定从自己生出来的孩子是自己的后代。但男人不能亲自生育，古代又没有DNA技术可鉴别，所以男人对和自己共同生活女人的肚子里生出的孩子是不是自己的产生怀疑和焦虑，谁也不希望自己辛苦一辈子挣下的家业，却让一个和自己没有血缘关系的人来继承。 为了保证孩子是自己的，处于主宰地位的男人对处于服从地位的女人使出了各种狠招、毒招。首先是杀首子，因为不确定妻子在嫁给自己之前是否已经有孕了。后来废弃了杀首子，不是因为人道主义，而是对嫁娶制度制定了一系列更严谨规定，不需要杀首子了。 具体操作是：一，先订婚，一年后再娶，订婚宴席是召告周边男子，这“货”现在归属权是我的，其他男人不要动心思，但为什么要一年再娶呢？就是用一年的时间来观察“货”的品质（品行），如果大了肚子是瞒不住的，如果一年了肚子都没有动静，那就可以取货（结婚）。二，结婚时“验货”，女人为了保护自己免受细菌入侵的处女膜却成了男人的“防伪标识”，如果没有落红，女人就被宣判有罪，退货是不可能的，男方会直接将新婚妻子“浸猪笼”杀死，再另娶他人。 同样处于男权社会的西方方法也是相似，比如古罗马法律中强奸少女罪很轻，强奸少妇罪会被判很重，逻辑便是少女还无主，而少妇如果被强奸生了罪犯的孩子丈夫不知情会使丈夫的财产受损。度蜜月的设定是因为女人一个月内会有一次月经周期，让妻子婚后一个月远离熟悉的人，月经结束后只与自己有单向性关系，更能确保孩子是自己的。 现代社会的氛围相比过去已经好很多，有些风俗如订婚、度蜜月保留了下来，但已丢失了原来的意义（如《Standing Tall at Auschwitz》说人们屋子前的草坪）。但也有些男权社会对女性极不公正思想仍然残留下。比如人们对男人和女人拥有个多位异性发生性关系的态度截然不

之前买的实体书早就看完了，隐约记得是几个学生寻找作案人的故事，很简单。也没什么悬疑性，不喜欢。

当齐溪饰演的作家说出那句“为什么我们不能像男人一样去爱我们的家人朋友”时，已经完成了那个年代与现在观众跨越时空的对话闭环。这句话在那个年代无疑是重磅炸弹一般的存在，甚至放在现在也不会过时。