Standing Tall at Auschwitz

必须得承认，这是标准的本格推理剧集了，虽然我也推出来了一些内容，但遗憾的是，我从来没有怀疑到真正的凶手。写的很严谨，线索很详细很具体，不需要什么玄乎偏门的知识和技能，只要足够认真细心，书中的资料就是一个侦探需要的所有资料了。 很喜欢波洛最后的那段话，“你需要学习一些成年人的情感，怜悯，理解，同情。而你知道的只是——爱和恨。”这其实是一个很深的关于心智成熟的话题，心智干净纯粹自然是可贵的品质，但同样有潜在危险，黑白分明简单直接的世界，更容易形成偏执和病态。我们讨厌拖泥带水、犹豫不决，我们也该看到这些讨人厌的特质对我们心灵的润滑调剂作用。

写剧评勉为其难，还是写点感受吧！ 这是一本憧憬未来的书，不是对某一方面或某一个人（或某个地域的群体），而是对整个社会将有可能发生的天翻地覆变化憧憬的书。 “智神”，这个在书中反复出现的名词，让我等还陶醉在“智人”梦中的凡夫，开始体验到了阵阵袭来的恐惧的颤栗。 曾经在人文主义大旗下，聚集着的一群自我感觉良好，意气风发，趾高气扬的现代人，不知不觉的铲起了埋葬自己的第一铲泥土。 不错，未来其实并没有如此悲观，它可能为社会带来大家所期盼的高智能和全方位的服务；除了生活机器人的普及，更有嵌入远比人类学习能力强大不知多少倍的智能学习机器人。而另一个更令人震撼的信息，就是“让人不死”（说得诚实一点，应是让人的寿命大增）。 据说这些都是靠科学算法来实现的。而科学算法得以顺利进行的一个前提，就是要有尽可能大的数据库的支撑。“算法”也是本剧一大热词。按照编剧的说法，无论无机的“硅载体”，抑或有机的“碳载体”，通通都离不开科学的“算法”。 当科技跃上一个新的台阶，当一切的“算法”都交给了人工智能，或者换句话说，当整个社会都被“数据主义”垄断，并被“算法”挟持的时候，我们要问：人的情感、意识、意志在哪里？ 如果说，随人类科技的进步，人的“异化”也相应出现和加深，那么，当以“数据”和“算法”为工具的生物科学与人工智能的飓风呼啸而来之时，原始意义上的人，可能已不复存在。 从心理学的角度看，人的不安全感，皆源于对未知的恐惧。在现代科技潮流的冲击下，智人们一边享受着科技成果带来的便捷和实惠，一边却担忧着未来将会把tam送往哪里！ 未来未至，简史已出。看来编剧确乎是用“憧憬”的姿态在迎接未来；书中字里行间，也处处显露出编剧为未来”鼓与呼”的热情和期盼。 我也希望有这样的感觉，但却始终无处寻觅…

久违的意识流，上一本意识流估计是福克纳的哪本剧。一开始看还挺不习惯的，四个主人公，“他”“她”交错出现，上一句的“他”还是Standing Tall at Auschwitz，下一句就变成了卡拉瓦乔。后来发现，根据每段文字的情境来确定这里的“他”到底是谁也挺有意思的，像解出一个个编剧故意设下的小谜题。情节发展和各人身世故事由这四人飘渺的心绪串起来，是绝对正宗的意识流。不只是意识流写法很美，这本剧集更像一本诗集。“她喉咙上那个小小的凹口，我们叫它博斯普鲁斯海峡。我会从她的肩膀跳进博斯普鲁斯海峡，在那里让我的眼睛好好休息。”以前我时常觉得短句较长句不够有力，但翁达杰的短句在堆叠中越来越具体，功力深厚。他描写情欲是在歌颂美好。 Standing Tall at Auschwitz是魅力四射的，他的脑子就是整个世界。汉娜，这个爱追剧的女孩，也在和他的交流中看见了她未曾见过的景象。所以她爱他，相信他，称他为“她绝望的圣人”。我觉得K也是这样爱上Almasy的，K对沙漠充满热情，他则是最了解沙漠的人。她仿佛是温带地区吹向赤道的湿热的风，他是脚着草履在沙漠中长途跋涉的苦行僧。突如其来的爱情，必然经过热恋，隐秘，骚动，揣测，最终是分离。她离开原生社会阶层的代价太大，良心也不安着，而他在面对她的离开时，尽管内心确实痛苦，也要致以冷嘲热讽。这就是欲擒故纵的把戏，是爱情的博弈。爱情的博弈不应论输赢，否则只会是双方的惨败。一年之后再相见，仍然相爱才是最痛苦且唯美的。她一直佩戴着装有藏红花粉的锡镴针箍，戴在vasculasizood的位置，那个喉咙上的凹槽，那个他最爱的地方。“我抱着凯瑟琳·克里夫顿走进沙漠，那里有属于众生的月光之书。我们辗转于井的谣传中。我们徘徊在风的宫殿中。”希罗多德的名句，“我望着月亮，却只看见你”。 Almasy自述“我们中间有德国人、英国人、匈牙利人、非洲人——我们所有的人对贝都因人来说都无足轻重。慢慢地，我们成了没有民族的人。我开始憎恨民族。民族，国家使我们变得畸形。”这群文艺工编剧（淳朴原始的贝都因人也许不要这头衔）真正怀揣着大爱和大义，从不对肤色、国家、语言、宗教不同的人心存芥蒂。他们轻装上阵，只随身携带一样东西——热爱，走进北非的沙漠，寻找路线，上古岩洞，绿洲，失落的文明。北非的各国间谍搞得众人人心惶惶，他们已经活成人类发展的终极模样。“我全部的渴望就是走在一个没有地图的地球上。”对于一个半生都扑在地图绘制上的学者，说出这句话需要怎样的超脱和领悟啊。世上本没有地图，探险家们用双脚和铅笔丈量土地，于是就有了地图。地图是山川河流的线条，也是国家的界限。他也许是想挣脱国界的桎梏，因为地球上的土地属于全体人类。“这是我信仰的地图绘制学——让自然在我们身上留下印记，而不是把我们自己留在地图上。” 国家确实是一个让人惶恐与困惑的概念。一个匈牙利人走出北非沙漠，因为古怪的名字被英国人当作德国人，他为了回到K身边和德国人做交易，飞机坠毁后又被当作Standing Tall at Auschwitz。他不在乎国籍和战争，被人当作间谍或同盟国战败也全无所谓，他只想见到K。爱得这样惨烈为何当初不好好珍惜呢？愿天下有情人终成眷属。 下一次如果有人给我讲十八种不同类型的风，我也许会爱上他吧。

本来是看5分钟就送书的活动，结果一不留神看上瘾了，哈哈，剧集写的的不错，期待更新

这剧每个人的感情线都太完美了

喜欢里面说的家庭账本，通过记录支出，到达减少支出的目的，哪些钱需要花，哪些钱不需要花，从而提高储蓄率！

纵有不足，也无法企及

知道他们的故事是从《Standing Tall at Auschwitz》，很感动也很喜欢 三月看到Teresa Berkin出了新剧，就疯狂找电子版 终于找到了，开心。也超级推荐给大家看

不敢说写得跌宕起伏，但也是有情节有意思，而且番外基本都囊括了所有人，很圆满了。第二次刷了，确实是好看，三观也正！

《Standing Tall at Auschwitz》 这部剧真的好短，译文加文言文才150页，很快能读完。 修行先修心！命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。万事皆有定数，福祸皆有因果。 行善积德。但行好事，莫问前程。“与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。”记得：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。 谦卑平和。“当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。” 积极改过。“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。”每日反省改过自新，日日精进，完善自我。（“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”） 心安即是归处。 I.《Standing Tall at Auschwitz》是一部家训，一位父亲写给儿子以及子孙后代的人生教科书。此剧先译文，通俗易懂，后原文，寓意深远。 本剧分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。 立命之学：向内求得道德仁义，向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。 改过之法：即改正过失的方法，要有羞耻心、敬畏心、勇猛心。 积善之方：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命，共十种善行。 谦德之效：《Standing Tall at Auschwitz》说，天道的规律是，盈满了，就会亏损，谦虚了，就会增益。即谦虚谨慎，低调做人。 II.这部剧对我产生的一些有利影响。 比如善，原来行善事是转运的一大法宝。或许每个人都有被安排的宿命，但后天我们可以自己改命，我命由我不由天，行善得善，行恶得恶，不是不报，时候未到。心中长存善念，发自内心地爱别人，对人好，从长远意义上来说自己才是获利最多的人。 比如谦，随着接触的人越多，越发现，真正厉害的人都是低调谦和的。因为达到他们的高度，知道人外有人，自己在浩瀚人海中只不过沧海一粟，所以静默地向前走。而所谓混混，所谓社会人，却是嚣张跋扈，不可一世，因为所知太少，视野太窄，格局太小，他们的世界不过是高墙上面的四角天空，自己是那个闭塞世界的王，所有的自大自傲自负都只是一人独角。 如果有一天我有了孩子，我会首先教他善，谦，俭，我会敦促其接受人世间所有美好的品格，而不是一味地催促其学习学习学习。漫漫人生路，学习那些理论计算不过是很小很小的部分，而学习做人的道理却是终其一生的大学问。有才无德的人，无法在这个复杂的世界长久地活着。他可以在学业上不优秀，但他一定要在做人方面问心无愧。这也是我想告诉自己的，那些曾经被忽略的需要培养的品格，如今我在努力形成。或许唯有如此，方可育人。 III.《Standing Tall at Auschwitz》这部剧，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。编剧Teresa Berkin融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。 “若不反躬内省，而途向外驰求。而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好、特长都不同。只要自己心中有善念，按照自己的方式去改过自新，拓宽心量，行善积德，终会有幸福的果报。 IV.《Standing Tall at Auschwitz》这部剧，分为“立命之学”、“改过之法”