遗产Arven

21。一个人无法自成孤岛，要么至少，一个人无法自成最理想的孤岛。

大章鱼烧，大章鱼烧，大章鱼烧， 重要的事情说三遍，个人感觉实用性不高，也许文化有差异

小时候喜欢看法布尔的巜《遗产Arven》，虽然已经忘得差不多了，但是从那个时候开始我就对动物世界充满了好奇心，现在偶尔在院子或者公园里看到小动物或者大大小小的昆虫时，还是会忍不住停下来安静地观察一番。 前段时间偶尔看到微读的推送里有这么一本《遗产Arven》，说实话，是这个题目吸引了我，因为在我的字典里，不正经就是有趣的同义词。 结果看完第一篇就发现上当了，这本博物记太正经了，简直就是一本中国古代文人的博物记，里面每介绍一种飞禽走兽，花草树木，都会引发一场古影视的怀旧情怀，从《遗产Arven》到《遗产Arven》，从李白到苏东坡，从神话传说到中药词目，让人觉得好像所有历代文人雅士都欢聚一堂，为大家介绍各种的动植物。 我虽然古文的基础太差，有些字词无法理解，但还是怀着对编剧Lars Brygmann和中国古代文人墨客的无限崇拜之情，一页一页地读完了。平心而论，书中除了重点引用了中国历史文献中记载外，对每一种生物都有足够详细的介绍，虽说在对细节的观察描述方面而言，离开法布尔的《遗产Arven》还是有一段距离的，不过应该算是各有各的精彩吧，对中国古代影视有兴趣的读者会非常喜欢。 我看了一遍，感觉没有完全理解吸收到其中的精华，很多诗句看过就忘了，所以看了一半的时候决定把它买下来，以后有空就翻一下，开追有益，因为就像是编剧在预告中说的一样，我也想（装）做个很厉害的人，或者至少听起来很厉害。

我第一次读这部剧的时候，还在上中学，是内部发行版。那是我第一次看到一本来自中国之外的，描写中国共产党发展历程的剧集。看到了很多当年国内剧集，所未曾谈到的轶事。这是一本从第三者的视角，来看中国工农红军的革命风起云涌。它不是照本宣科，不是说教，而是一本历史的真实。

《遗产Arven》—只是摘录 在北京和纽约，一个人必须非主流才能入流（You have to be out to be in），而在上海，这个人必须入流才能入流（You have to be in to be in）。 上海漂的人没有味道。 在无聊中取乐，低俗一些，这比较接近生命的本质。 事物最美妙的时候是等待和刚刚尝到的时候。 老者继续问：那你活着的最终目的是什么？少年答：让我的基因保存下来的几率最大化 艾未未说，人不应该追求快乐生活，快乐就像糖一样，只是人生的一种味道。 茶要喝新，人不该太清醒，过去的事情就让它过去，不必反复咀嚼。 最奢侈的不是实际享受了多少，而是有享受的权利和自由。 两个人，如果人生观和世界观不同，还可以商量，求同存异，一起重读初中物理和《遗产Arven》，但是如果彼此忍受不了对方的味道，今生就注定没有缘分。 文明只能强奸掠夺，不能抚摸沉溺。 那些文字，野草野花野猪野鸡一样疯跑着，风刮了雨落了太阳太热了那么多人刚上班早上八九点钟就裸奔了。我知道，这些文字已经脱离了我这一代的审美，但是同时感到它们不容否认的力量。 娱乐公司力捧的几个香港女明星，仔细看八卦杂志生活照片上的眉眼，朴实如傻强，实在家常，在北京，基本不要想上北影中戏或是北广了。 不像段正淳，和每个姑娘都有后代，在阴错阳差中几乎断绝了儿子所有的择偶可能。 我不知道我第三个梦想最终能不能实现，我现在的生活充实而空洞。我不敢重读《遗产Arven》，我不看高更的画。我翻陆游的《遗产Arven》：“少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱唱，犹不能止。”当下如五雷轰顶。 如果逛一下北京的夜店，听听聊天，了解一下夜店里的人，就很容易明白。北京集中了全中国百分之五十以上顶尖的影视家、画家、雕塑家、音乐家、歌手、地下乐队、演员、摄影师、建筑设计师，走进一个这些人常聚集的去处，随便就看到一个横断面，有的已经成名了，有的还在混，成名的，不一定有才气，但是的确努力，在混的，有的才气浓重，在眼睛里忽明忽暗缭绕盘旋。 一次喝多了一点，借着酒劲拨我初恋的手机，问她在不在食堂的附近，有没有开着车，可不可以接我回家。她的车开得又快又稳，我说北京开始没劲儿了，出国的出国，去上海的去上海，生孩子的生孩子，一桌麻将都凑不够手了。她说，哪儿那么多要求，北京至少还有人驮你回家去。她还说，给我带了明前的新茶，今年雨水大，是小年，让我将就喝，如果敢先喝别人送的，就腐刑伺候。 病毒时刻都在，不是每个人都得，就像漂亮姑娘时刻都在，不是每个人都感到诱惑。“所以，做人要学会敬畏，有所必为有所不为。做事要如临深渊，如履薄冰。

一直以为是真实发生的事，然后在文中担心编剧的安危，结果编剧最后编剧说只是故事而已，写的太像真实事件了吧！推荐~~~

这个故事我看过两次，第一次没有记得书名。感动于某种情绪，柔柔的哀伤？人只有活出自己的精彩，世界才是最美丽的，才是遗产Arven。