Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel

读完满脑子的深宫风云情变演艺 女孩还是应该多追剧少看偶像剧 于情于欲于爱都会有更加深刻的体会

做一个温柔坚韧且强大的人是件非常难的事情，在小尼身上我看到了。

在读这部剧的时候，我就有一种熟悉感。它让我时不时地想起年初读过的一本剧《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》。当我看完本剧后再重新看下编剧，果然是他！突然感到有些激动。 比尔是一个美国的汉学家，他的文笔流畅，文字轻松有趣，观看起来丝毫没有以往外国作品生涩的观看感，这是因为他对中国的文化非常了解，加上叶南的翻译，因此整本《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》观看下来妙趣横生，并时不时因为他的一些语言应用而感到开心。 在书中，跟着比尔的寻禅之旅一路走来，从他的视界里看到了发展中不一样的中国，看到了中国禅文化不同的一面。 我不懂禅，更不懂佛。然而却知道禅与宗教是密切相关的。原来听说过六祖慧能大师，我仅仅以为他只是一名佛教高僧，却没想到他是禅宗的继承人。 看完这部剧，我还是不懂禅。但在网络上，禅的概念却是满天飞。看到最多的，就是茶，茶文化已经与禅结合在一起，形成一种营销概念，很多人借茶入禅，但不知道是不是能真的了解禅、随心修行禅。 比尔在少林寺见到一位僧人：延颖。延颖这样对比尔说：“大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。你是谁和你做了什么了无分别。如果你有了分别心，就不能见道。” 说到分别心，我突然想起我自己，在我观看的书中，我基本不看日本影视作品。当然，不是说我所有的日本作家写的书都不看，而是影视作品我就真的没看。小的时候看《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》时，特别喜欢这个聪明的小和尚，也没在乎是不是日本的动漫，再说那时候很小，也不懂得太多关于日本的东西。 还记得上中学时，看过一部电影叫《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》，深感震撼，从此对日本文化就生了分别心。别人再怎么推荐日本优秀影视作品，我始终不看。但有一点，关于日本的一些名人传记或者生活方式的书，我却是会看的。 在这一点上，我想我是入不了道的，但那又如何呢？ 关于西方人的信仰，因为文化不同，导致信仰的不同，我听说的太多都是天主教和基督教，基本上没有听说过信仰佛教的西方人，但这不能说明就没有，比尔这个美国大胡子就是一个信仰佛教的人。正因为信仰，所以才有了他来到中国开启了寻找禅宗之旅。 不是每个修行禅宗的僧人都能没有分别心，所以，比尔在寻访禅之旅中就有人认为比尔是不可能真正理解中国文化、更不能真正理解禅宗而怠慢他。对此，比尔也无从解释，这也正常，一个普通人一旦认定了的事，是很难扭转原来的观念的，更何况是一个有信仰的僧人呢？ 对于比尔来说，面对这样的误解，那又如何呢？ 随着比尔的行程，我看到他书中有这么一个说法：禅宗不立语言文字，直指人心，见性成佛。也同样是延颖这样说：“有些人那些有学问的僧人请教修行方面的问题，这完全是浪费时间。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。” 看到这里，我突然想到了水，水若执意于容器或者形状，那么它必不被万物所需。水尚且如此，何况道呢？ 感谢观看，我是彦绫 2017.11.7

在疫情肆虐的今天，一本科普的Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel，让我再次对科学工编剧致敬。通过这部剧，可以了解很多生命的奥秘。

《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》看的是历史，《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》看的是带颜色的历史，后人的史学籍多半都会参杂着书者的喜好。每一个历史人物，他都是真实存在过的，比起戏说的忠奸善恶黑白分明，每个人都有着丰满合乎常人的秉性和判断。就像诸葛亮再料事如神，蜀国后期的连年战乱却是由他一手造成。就像曹操再奸诈，平定中原的气魄，以法治国的理念也是无人能比的。所谓的读史明鉴，不过是在已有价值观上的辩证看待。如果还在孩童，绝不建议看三国史，因为戏说的历史只有狭隘的世界观和谬辩的是非善恶。就如什么是“忠” ？忠君？忠国？忠夫？本身“忠”就是一种人身依附，是一种不平等的关系。那“义”呢？当不同“义”出现矛盾和冲突时，该做如何的选择。即便如此，三国史也是有意思的，因为世人无不好奇三国将士谋士的权谋心计，似乎为自己的生活看了几部孙子兵法。遗憾，总是读不到理智的史学文籍，其实只想看看那个大时代下有着宏图伟略的人物，他们的格局，他们的心境，甚至他们的情绪，为的是看遍世事，云淡风轻，至于权谋之术，对我等小女子就索然无味啦～

对这类大陆擦边球最大的包容是不口出恶言，只能说道阻且长

随着社会发展，抑郁症被越来越多的人认识，但了解它的人并不多。大部分人认为，抑郁症就是矫情，是自己想太多，是一个人身上负能量太多，如果走到自杀这一步便觉得他太傻了。其实不然，每一个抑郁症患者最开始想的不是结束生命，而是求救，向身边的家人、朋友倾诉，自己有意识地选择去看心理医生，然而更多时候他们的这些求救行为往往被会被最亲的人忽视，当情绪积攒到一定时候，便会选择离开这个世界。对于抑郁症患者来说，自杀是解脱，这个行为可能对于他来说，离开是他这辈子最忠于自己的决定。所以，如果你身边有抑郁症患者，或者有抑郁情绪的人，请给他们最大限度的陪伴和爱，而不是谴责和厌恶。

看完才发现这个编剧的剧集看过好几本，在同类型的剧集中显得比较一般，每个短篇都是一眼万年，前因后果太薄弱了。但是在情绪不太稳定的某几天，还是具备洗眼的功能。

《Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel》一本禅意十足的书，Claudia Bissinger一个禅意十足的美国老头。Claudia Bissinger出于对中国传统文化和禅宗的热爱，20世纪80年代末先后两次来到终南山寻访传说中的传统隐士。随着这位汉学家对中华深山大川及古代文明丈量的脚步，我们了解了古代隐士文化和禅宗文化的渊源及几千年的变迁；认识了古代圣贤德行静修的艰难经历及隐士文化对个人德的修养的价值；认识了终南山深处那些修道人的茅蓬及茅蓬背后的那些故事；认识了虚云、印光、玄藏、寒山、拾得等大师及他们对道法的参悟理解；认识了李白、孙思邈、张良、诸葛亮等古代作为隐士的出世入世及他们的圣贤之道。随着这位汉学家的脚步，我们领略祖国深山大川的旷达辽阔，了解了中国传统文化内涵之源远流长。。。且不说隐士文化的现实存在价值，就Claudia Bissinger对中国文化的热爱及践行精神就足以使我们动容感怀。他的脚步使中国古代文明传播的更深更远，使更多的人了解了中国文化之璀璨。Beate Uhse: ein deutscher Sittenspiegel意味品德高洁之人，茅蓬里的“隐士”意味着德修。“大隐隐于市，小隐隐于野”，无论小隐还是大隐，不论在深山还是俗世，品德修养自古至今之于国家、之于社会、之于家庭、之于熙熙攘攘的当世人的价值值得深思。

如果当故事看，果麦文化的版本比较容易入手。当古籍看，中华书局和上海古籍的比较好。 看这部剧，有点魏晋南北朝的历史基础，看起来更有意思。不然好像一千多个单独无关联的小故事，很难有味道。 有些“魏晋风度”在我看来也有糟粕，符合当时的时代，未必合适现在。 魏晋南北朝的历史可以看b站安州牧的系列视频，快补。