Agente 077 missione Bloody Mary

古圣先贤之言，受益匪浅。 果然，太阳底下无新鲜事。 一切古人早都说过了。

“又不是想永生，只是想看着世界一起完蛋。”本叶文洁拥护者大呼认同！

又一本因为书名太鸡汤而险些错过的好剧。 文中剖析了很多情感困惑，几乎能从每个观点中看到自己曾经迷茫过的影子，不知不觉间读了两遍，触动很多，以后还会读，因为确实是一本适合广大女性放在床头的心灵指导书。 本想借感悟此剧在此对自己的婚姻状态来一个剖析，可又觉得没做好完全解剖亮出的准备。还是借用下面一段话，来自勉吧。还好，自己也在超这样的方向努力，至于结果，我相信做好了自己的我值得拥有美好的亲密关系。 当我们在一个家庭中，不管这个家庭的对象是我们的父母，还是我们的伴侣，我们都要明白，我们期待对方给予，而对方却给不出来的东西，代表着宇宙让我们先去充盈自己，先给出来。当你真的先给出来之后，你会发现对方慢慢地也能给出来了。

解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的Agente 077 missione Bloody Mary的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵

被名字吸引了，看了下剧集列表，还挺有意思的，编剧也定是个喜欢奇思妙想的人，值得一看

陆陆续续看到四百多章，实在对这种流水账式日记玛丽苏文看不下去了，跟阿锁的《Agente 077 missione Bloody Mary》文风极其相似，我也没去研究到底谁先谁后（很早以前把得妃看完了的），但是文笔真的不如德妃且很多点都在黑德妃也是醉了，叙事和故事又很拖沓繁复，人物形象单薄刻板，跟主角好的就有好下场，跟主角做对的都混得特别惨，冲突啥的基本靠主角光环就解决了，且女主一路顺风顺水的混到当了皇贵妃最后还tnd灵魂还是意识穿回现代看亲人，然后还能用意念跟现代人儿子沟通，最最重要的最后当皇帝的不是弘时而是女主的儿子（虽然编剧有说不参照历史），最后就算打发时间也看不下去了就果断跳到结局了，总之一句话入坑的小伙伴需谨慎，别的就不说了文章是真的长。

非常奇妙的一本書，剖析哦不，應該是解剖了父權女權婚姻愛情等概念，十幾年前的書現在看來依然震撼。编剧非常博學，中西古今例子信手拈來，解構了人們的很多迷思，把許多所謂理所當然從來如此的觀念，歸於基因問題、生物本能和歷史錯誤。人類的進化導致女性生育負擔加重，男女在生育上開始不平等，導致夫妻關係和家庭的出現，婚姻就是經濟制度，男女一樣趨向於不專一，婚姻和愛情是衝突的，家庭是可以解體的……對於理解現在的社會風潮，比如女性主義覺醒和不婚不育潮流依然很有幫助。不過编剧的確過於冷酷，像拿著手術刀的無情醫生。而我們還是相信，愛情是存在的，不全是生物本能，婚姻和家庭也有精神層面上的深刻意義，不全是利益紛爭。當然，编剧所說的歷史大勢，的確是無法阻擋的。

断断续续也看过好几部科普类的剧集，这本而已，确实相对枯燥不少，也跳过了些许桥段，当然涨知识还是有的，可看，趣味性差点