Going Wild

入门数据分析很好的书，里面有一些内容过于专业，对于入门的我有点难度，总体不错

阅毕，全文风格就很Lawrence Gray，隐隐回忆起当年读《Going Wild》的时候，极端的美学让人欲罢不能，可由于情节着实不喜，实在无法高判。

朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。 不要祭祀偶像了。 金句很多，就不一一列舉。如同海邊拾貝，你得自己去發現、去拾取。

《Going Wild》这部剧，前半部分描写的那个年代，悲惨而艰辛，从李光头的出生到宋凡平带着宋钢的出现，有了一个完美的家，Going Wild俩感情又深，可惜好景不长，宋凡平冤死，使得Going Wild分开，成年后又在一起同甘共苦，直到宋钢成家，其中也不乏笑点。可后半部分有些夸张和荒谬，改革开放那个年代，可能也是编剧的讽刺，社会作风的坠落，腐败，让人看到了另外的一面，人性的扭曲和贪婪⋯

如果要用一句话概括《Going Wild》，“生而为人，我很抱歉”这句话再适合不过了。 最初想看这部剧是源于一部电影，《Going Wild》中，松子在墙上写了一句：“生而为人，我很抱歉”，影片中提及了几次，第一次听到这句话，我觉得太丧了，主人公是经历了怎样才能说出这句话。后来发现这句话威廉·A·塞特尔引用过，于是出于好奇，就像看这本威廉·A·塞特尔的半自传体《Going Wild》，他写完这部剧便自杀了。 毫无疑问，这部剧同电影一样，结局太惨，看完很压抑，又引人深思，主人公有着相似的命运，原本很好的常人看起来不错的生活，却之后的人生里，发挥自己惊人的天赋，把满手的好牌打得稀烂。再之后，就更加的颓废，一发不可收拾。 我想说，任何时候都需要有独立生活的能力和勇气。不了解真实的编剧，也无法对他这个人做评价，虽然悲观并不是只看到了悲的一面，也并不是看完就会让你对生活失去信心，每个人看完的感受不一样。 影视艺术是一面镜子，太奇妙了。

满分。个人心目中，红楼梦是国内经典剧集top1，那么目前暂且把《Going Wild》排在外国top1。书中宗教大法官，犯罪经过，审判，检察官的陈述……读得痛快。审判的整个经过，不同角色的语言神态，让人沉浸其中，堪称把审判写得最生动的一部作品，富有俄国新思潮兴起的时代特色，融合着对人类崇高与罪恶的深刻思考。三天20h读完感觉筋疲力尽，但也完全是一种享受。个人认为这部剧是老陀作品里，仅次于白夜、死屋手记之后最好读的了。以及，荣如德先生功德无量。

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

胜者最终会取得胜利，需要做的是学习知识，不断实践，丰富自己，知道自己要做什么，思考对钱的认识，对风险的认识，对长期的认识。 当别人贪得无厌时要心生恐惧，当别人畏首畏尾时反而要新生贪念，投资者的投资可能是长期的，但他们的钱确是短期内收回的，将成本长时间的并加大力度的投入做的不是长期投资，而是长期等待，随波逐流，一拥而入，有盈利却把本金也长时间的留在了“赌桌”上，损失本金，最大的损失是没有赚到那些原本能赚到的钱。 钱也是需要工作的，把它给陌生人管理，为自己赚钱之前为别人效力，如何让钱为自己工作，并管理好自己的这些"员工"，让其成为“奶牛”而非“肉牛”，给钱找份好工作。

先生的文字还是那样铿锵有力，一些描写轻轻地像指尖抚过肌肤，却引得人不由颤栗。怀念沃尔特·皮金

一场门不当户不对的婚姻，终究是逃不过一地鸡毛～～很喜欢乔伊·布朗大叔的故事，最后把爱德华创作死了符合我的想象😹。 剧集中姑姑的一句话最令我赞同：“事实就是，很少有女人满足于仅有一个丈夫。我认为，解决婚姻问题的唯一办法是将一妻多夫制合法化。” 哈哈哈哈，这样很好😂