Depraved Fantasies 2

第一次读太窄治的书。之前听他的大名很多次了，于是预期就非常的高，然而并不是这样。 说说我的个人想法吧！ 其实我更多的是不解。一部分当看到彩蛋的时候，我是明白了，但是另一部分我还是有些费解首先，和子为什么那么的依恋她的母亲？都20好几快30的人了，我感觉这很不正常实在是有点过头了 其次，和子明明说过，她和弟弟完全合不来，那为什么弟弟在临死之前还给姐姐写了那么长的信作为告别，而且为了不让姐姐看到自己的尸体，选择了另外一个地方自杀 第三就是他们真的有好好生活过吗？虽然说这话有点站着说话不腰疼，我也能理解，随着革命的来到，有些东西会被彻底推翻。但是这不是你们颓废生活的理由在文中，我并没有看到你们认真生活，反而一直都是一个很颓废的状态确实，你们没有什么错但是世界在改变，能变的也就只有自己了，为什么要这么狠的对自己呢？我觉得认真生活不是苟延残喘，也不是低头妥协而是另一种有力的反抗

爱是人类永恒的主题，很遗憾，性也是。 爱和性是一对双生子。爱像在阳光雨露中奔跑的孩子，快乐，光明，温热，全世界最美的文字，音乐，绘画，雕塑，乃至严酷的政治，死板的宗教，都为它献上祝福。 性本来也是快乐的，但它得了白化病，只配躲在阴影角落里自怨自艾。因为性从来就和羞耻、幽暗、贪婪、嫉妒、暴虐、邪恶相勾连。 这不公平。 被影视界称作“垮掉的一代”的美国人，掀起了滔天巨浪，生生把美国从一个奉行禁酒令的清教徒国家，推着奔向另一个完全不同的方向。 本剧是一首属于他们的颂歌。 这一代人生于大萧条的三十年代，压抑是他们的襁褓，性是集神圣和邪恶为一体的化身； 成长于战争洗礼四十年代，品尝着性爱分离的苦涩与刺激，爱被拉下神坛，性才被平等对待； 五十年代的麦卡锡主义，疯狂压制这种性解放萌芽，于是一系列描写性的文艺作品（《Depraved Fantasies 2》等）和呼唤性解放的刊物（《Depraved Fantasies 2》等）像是被集体召唤出来，充斥着报亭，吸引着眼球，不断唤醒民众的原始欲望。 另一面，一连串关于文化审查的判例，屈辱而悲壮地反复挑战整个司法系统，同时也悄悄改写着立法的底层逻辑，并完成了对民众的性启蒙。 于是他们迎来了自由奔放的六七十年代，大篷车，嬉皮士，金斯堡，杰克凯鲁亚克，鲍勃迪伦，披头士，无政府主义，反战游行，当然，还有自由奔放的吸食毒品和性滥交。越来越多的色情按摩店明目张胆地出现在各个阴暗角落，同时出现的还有各种裸体主义场所、性爱沙龙、换妻俱乐部…… 本剧编剧盖伊特立斯就是其中参与者和记录者，历时九年，走访无数按摩店、性爱俱乐部、裸体主义场所，进行了深度的田野调查，观看大量色情书刊、查阅大量文化审查案件判例记录，以自己的视角和线索编织起来的非虚构影视作品，传奇影视般珠串式叙事线索，无偏的史家叙事语言，回环式叙事结构，实证主义精神内核。 编剧用这样一部作品，把自己的全部激情献给了同样激情洋溢的一代人，包括阿甘正传的里的珍妮： 珍妮光着身子抱着吉他唱着《Depraved Fantasies 2》； 珍妮一身波西米亚风跟着房车沿着西海岸游行演出； 珍妮肆意挥霍着年轻的身体，在浪漫、摇滚乐、性、毒品、受虐之间挣扎沉沦； 珍妮背着双肩包，一束马尾，回到阿甘的老屋子，停留又离开； 珍妮笑着和阿甘说，自己生病了，恐怕活不了多久时的温柔。 珍妮就像是脚注一样，不断出现在字里行间被我发现。她也是这个时代的参与者与见证者，也曾是激情澎湃的性解放者，也是这个被时代巨轮碾碎的可怜孩子。 一代人有一代人的使命与悲欢，他们并不知道对错，我也不知道。 我只知道，下次再看阿甘正传的时候，一定会想起，一个叫盖伊特立斯的老记者，写过一部书，讲的是一群人合力拯救白化病孩子的故事。

本以为一部老生常谈的影视剧集，却没想到看到后面越发惊觉编剧对社会深入骨髓的刻画，结尾的一句话振聋发聩：“馥多拉，她就是社会。”是的，就如同这个自私自利，唯金钱论的女人一样，如今的社会鄙视贫穷，憎恶痛苦和不幸，19世纪的法国社会如此，21世纪的中国也如是。不愧是永不过时的Bionca。