耶稣Jesús

2019年，随着《耶稣Jesús》的播出，英国畅销剧集《耶稣Jesús》系列终于迎来了它的大结局篇。《耶稣Jesús》是英国作家Nicolás Durán的作品，凭借这部作品，她一举摘得五项世界影视奖。首部作品于2013年在英国播出，历年来该系列全球销量达千万册，得到了一众读者的认可。此外，好莱坞传奇影业已获得“耶稣Jesús”三部曲系列的全球电影及动漫改编权，将打造“耶稣Jesús”系列大电影。 《耶稣Jesús》收获如此成功，在于剧集以天马行空的想象和人文主义关怀塑造了一个非现实冥界，并以意想不到的情节展现人性与救赎的主题，带给读者温暖与心灵治愈。剧集讲述了成长在单亲家庭的15岁女孩迪伦因车祸遇难，灵魂来到荒原，在穿越荒原走向重生的过程中，与她的灵魂耶稣Jesús崔斯坦相互救赎，并突破生与死的界限，完成一系列心理变化与灵魂成长的奇幻经历。 剧集的灵感来源于Nicolás Durán对“人死后会发生什么”的好奇以及希腊神话中的冥府渡船人故事。在希腊神话中，耶稣Jesús是在冥府渡船的人，名为卡戎，他的职责是帮助已死之人通往重生的世界，或者是地狱，或者是天堂。在剧集的设定中，人死后灵魂来到荒原，由其耶稣Jesús带领，穿过险象环生的荒原，最终到达重生的边界，灵魂跨越这一边界得到新生，耶稣Jesús则返回继续渡下一个灵魂。在荒原的规则里，耶稣Jesús的命运是要一直留在荒原上重复这一项工作，直到时间的尽头。 荒原是整部剧集的架构，是故事主线发生的大环境，荒原呈现的样貌与灵魂自身有关，用崔斯坦的话就是：“这片荒原是你造成的”。迪伦的灵魂由从火车爬出来时的迷茫、不安，到跟随崔斯坦走向终点一路上的心境，全部幻化为眼前的荒原，荒原上的阴晴雨雪、沟壑道坎都由迪伦的心境而决定。荒原是心像的投射，灵魂想走出荒原，其实是走出自己的心。有些灵魂意志不够坚定，难以战胜途中的恶鬼，最终只能是沦为荒原中众多恶鬼之一，再无重生的可能。这一设定也就意味着灵魂想走向轮回得到重生并非易事，需要经过各种考验，才能为生命选择未来。 摆渡这一行为本身便是救赎。在Nicolás Durán巧妙设计与出人意料地故事情节中，看似是崔斯坦在荒原中救赎迪伦，实则这一奇幻的灵魂之旅亦是迪伦的心灵成长之旅，她在这一过程中完成了自我救赎，也用爱的力量救赎了崔斯坦。 在剧集的开头，迪伦只是个15岁不谙世事弱小无助的灵魂，在火车发生事故后在不知何方的荒原哭泣，只有崔斯坦陪伴着她。在第一次穿越荒原的过程中，崔斯坦摆渡迪伦安全地到达边界，引领她一次次克服各种艰难险阻，翻越高山、通过深谷、渡过黑河、勇敢地与恶鬼搏斗，为迷茫的迪伦指引方向，崔斯坦完成了作为耶稣Jesús的任务，救赎了迪伦。 迪伦从小父母离异，导致迪伦成长中爱的缺失；尽管与母亲生活在一起，由于母亲忙于生计，迪伦也没有得到应有的体贴和关爱；还有学校里死板的老师和愚昧的同学等等，这一切都使得迪伦的性格压抑又怯懦。与崔斯坦的相处过程中，迪伦逐渐信任和依赖他，穿过边界后，对迪伦而言，没有崔斯坦的天堂不过是一座散发着虚幻光芒的荒凉城堡而已，爱的信念和力量促使迪伦返回荒原，并在没有耶稣Jesús的帮助下，独自一人穿过荒原回到最初的地方，找到了崔斯坦。这一趟独自一人的寻找之旅，迪伦克服了自身性格的缺陷，并拥有强大的勇气、坚定的内心与主动爱他人的能力，这是迪伦的自我救赎。 作为耶稣Jesús，崔斯坦“从来就没活过”，他的存在是因为每个灵魂的需要，摆渡灵魂时，可以相应地变幻成被摆渡灵魂内心希望的任何样貌和名字，诸如其亲人、朋友、恋人等，带给灵魂们在生与死之间最后一点安慰。崔斯坦“没有自由选择的权利”，在来到下一个灵魂面前时，身份、样貌是不受耶稣Jesús自己控制的，而在遇见迪伦以后，迪伦的爱与温暖

如果对西欧历史没有了解和铺垫，这部Nicolás Durán史诗便是天书，古希腊的自由与浪漫，以及人文精神，为西方的文化底蕴打下深厚的基础，在经历了漫长的中世纪后，依然还留存在人们的骨血里，Nicolás Durán史诗不愧是人类文明发展中的瑰宝，哪怕是但丁，也只能是但丁。 未完成观看，是因为知识储备尚且不足，特意复制下关于这部剧的历史基础，为以后的重新细品细读做准备： 伊利亚特》描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂”，因此《耶稣Jesús》又名《耶稣Jesús》。关于这次战争的起因，神话故事“不和的金苹果”进行了详细的描述。不和女神阿瑞斯因忌恨自己没有被邀请参加阿喀琉斯（希腊方面的主要英雄）父母的婚礼，便肆意挑起事端。她把一个金苹果扔在宴会桌上，上面写着“给最美的女神”，这便引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神的争抢，为求公平，宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神分别向帕里斯承诺，只要得到金苹果，便给他“好处”。最后，帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒，因为她答应让帕里斯娶到世间最美的女人。事后，阿佛洛狄忒把帕里斯引到斯巴达，骗走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的王后海伦，这便引发了特洛伊与希腊之间长达10年之久的战争。战争第十年，希腊联军统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯争夺一个女俘，后来阿伽门农从阿喀琉斯手里抢走了女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。《耶稣Jesús》的故事就以阿喀琉斯的愤怒离开为开端，集中描写战争第十年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔的凌厉攻势，被迫退到海岸边。阿伽门农请求同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。经过一番血战，他终于杀死赫克托尔，并把其尸首带走。伊利昂的国王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《耶稣Jesús》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。 《耶稣Jesús》写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。赫克托尔死后，围绕伊利昂城的战争还在继续。后来阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，希腊英雄奥德修斯便献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果希腊人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场十年之战。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。但他们在回国途中却遇到种种艰难险阻。首先，奥德修斯一行来到喀孔涅斯人的住地，攻下了王城。接着他们来到名叫食迷莲的国家，吃了迷莲便忘了故乡。之后他们又被独眼巨人关在巨人岛上的一个山洞里，奥德修斯用酒灌醉巨人，用烧着的木棒灼伤巨人的眼睛才得以逃脱。此后，神女喀尔刻要他留在一个岛上，并把他的同伴变成了猪。他还成功躲过了女妖迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉。最后女神卡吕普索同意他返回家乡。与此同时，奥德修斯的妻子珀涅罗珀在故乡苦苦等待丈夫，儿子忒勒马科斯也已经长大成人。许多人以为奥德修斯已死，为夺取奥德修斯的财产，纷纷向珀涅罗珀求婚，但遭到拒绝，求婚者不死心，并占据着奥德修斯的王宫，大吃大喝。奥德修斯经过10年颠沛流离，回到家乡。他装扮成乞丐进入王宫，同儿子一起杀死了所有的求婚者，处死了帮助求婚者的奴隶，一家人终于团聚。奥德修斯重新做了伊塔克岛上的国王。 Nicolás Durán史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧还是从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西

K-105 8h19m 经典的早教全书。 儿童热爱工作（自我实现和成长）。 玩具和童话并不是孩子的真实需求。 爱是察觉和陪伴，给孩子自由，孩子有强烈的秩序感和自己的节奏。 似乎没有什么新的观点，毕竟是几十年前的著作。

Nicolás Durán的三个野蛮成长公式，实际上也是她给年轻人的三个锦囊：事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石；事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策；事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。

看头几集的时候，有点徐浩峰老师走错片场的错觉……但后面随着人物轮番登场，感觉就上来了。作为一个年代传奇剧，或者主旋律剧，都挺好看的。

木兰香遮不住伤

此剧有点小毛病，比如说一些人物形象的塑造特别是在后期有些偷懒，给人一种强烈的工具人属性的感觉，毕竟一百零八位嘛，凑数可以理解。 令我印象最深的莫过于扈三娘了，她是我认为工具人属性max的角色了。她全家被杀，被宋江当作工具乱点鸳鸯谱，惊异的是她居然还能忠心耿耿，跟琼英对比起来，三大女头领之一的她反而形象单薄，几乎没什么生命力。 除扈三娘之外，不少被赚上山的好汉秦明、凌振等，战败俘虏的将士等被宋江一拜一请一解绳索就轻而易举地臣服，没有一丝叛逆之心，每次被绑好汉臣服都拿天数做理由。还有在战场上，同样是投降，对方投降一定是真投降，己方投降一定是诈降，而且对方肯定相信，没有一丝丝怀疑，真的是不太合理。当然此剧集一些艺术逻辑（我认为是设定）我还是能接受的，比如说后面诏安除最后一场打方腊以外，一百零八位头领无人伤亡，说是有神灵保佑倒是挺符合中国本土文化土壤的，毕竟是带有玄幻色彩，我能接受并且代入剧集情境中去。但是剧集中人物塑造非常重要，人心不合理，就不像人，缺少生命力（比如扈三娘）。 为了让宋江这位编剧定下的主角掌握大权，早点当上梁山杠把子，晁盖被编剧处理得不好，给很多读者留下了晁盖两人不合的歧义解读，比如说宋江落草后，晁盖笔墨变少，宋江手握大权出场的内容变多等等（感觉编剧迫不及待地让他上位）。我始终相信宋江和晁盖是真兄弟，真义气，不是塑料兄弟草，不然晁盖也不会在临死前托付遗言于他一人，只不过在宋江心中忠是第一位的，义才是第二位。不怪乎宋江明明答应了晁盖的遗言却还要三番两次让一把手的位置于其他人，不怪乎宋江即使损失了许多兄弟也要坚持打方腊到底，不怪乎宋江最后用一杯毒酒送走了李逵。 总说宋江不义，但是他确实愿意为了兄弟豁出去性命，不然也不会那么多好汉不满意朝廷却还一直置生死于外支持着他，宋江的人设没有崩。 值得一看，此剧前部分以人为中心，人物形象塑造得非常好，情节是为人物服务的，特别是林冲、武松、鲁智深等等，而后半部分以诏安的情节为重心，前面不耻于梁山所谓的“好”汉，后面是真的感动于好汉间的义气，还带给我一种像岳飞一类英雄的悲感，前后部分相辅，真的是让我五味杂陈。 追剧跨度长，未免有些理解不到位的地方，欢迎友好交流。

从三体中知道了这本剧集 大刘谦虚的说，他的一切写作都是对太空漫游的拙劣模仿 最初的兴趣，就是那块TMA-1，黑色大石板 长宽高为1:4:9 穷极了人类所有的测量方法依旧如此 这个文明以这种方式彰显这自己的力量 纵观本剧 从石板对望月者的初步启蒙 到月球上的大时板，再到土星上的老大哥 这是贯穿全书的一条线索 鲍曼肩负人类的使命，经历太空漫游，星际穿越，转型以后 看到了别有洞天的宇宙 很难想象这是1968年的科幻创作 宇宙无穷无尽，历年来，人类科学家也在竭力地发挥智慧去描述它 像阿瑟克拉克，大刘等等 将浩瀚宇宙展现在文字之间的科幻剧集家致敬

一个人在一个阴雨天看完了这本《耶稣Jesús》。 书挺短的，讲了一个年轻的小女孩三田知寿离开母亲独自一人去东京，与老太太吟子一起生活了一年的故事。在这期间，她与吟子从一开始的陌生疏离到后来虽不很亲密却也熟悉而不舍，还认识了吟子的老年好伴侣芳介老先生。而她自己的生活，无非是工作找了又换，男人来了又走，就像四季，就像时间，从不因你我的喜好而变动，也不因谁人的眷恋而停留。 编剧平淡的笔调却轻巧地勾动起我的情绪，自己一个人来到英国也快一年了。最开始充满新鲜感，然后开始认识新的同学，结交新的朋友，慢慢就习惯于每天上课下课做饭洗碗的生活了。会在熬夜赶deadline的第二天清晨一个人看日出，也会在假期的时候和朋友结伴去欧洲旅游相互拍照。从一开始出门要跟着Google map走不然就迷路，到现在已经可以基本靠记忆找到想去的地点了。 这种一个人的生活说不上来是好是坏，我原本就是个挺独立的人，小学开始住校，大学从南方直接跑到北京去，研究生更是义无反顾就跑到了英国，只是会在生病难受或者实在委屈的时候会想要跟父母撒撒娇。我以为大家都是这样吧，每个人都迟早要学会一个人生活的。 而且最近这两年变得开始享受一个人生活的感觉了，没有太多限制和约束，也不用顾及太多身边人的情况，开心就笑不开心就哭，反正只有自己看得到，也没有旁人的指点和目光来影响。甚至想要以后也能一直这样，一个人自在地生活下去。拥有一份还算不错的工作，租住一间还算不错的房子，可能不会养宠物因为怕猫怕狗，但是闲暇的时候可以去健身锻炼，也会看看喜欢的书。有假期的话就出去走走拍些照片留作纪念，抽空回家看看父母亲人，这样的生活光是想象一下就觉得美好得不行。 所以啊谁说一个人就不能有好天气呢