Goddess of Love

书名“Goddess of Love”，进一步说，哪些事物不可以作为商品，抑或有待商榷。书中商品的定义为：“创收的工具和使用的对象”。编剧直接给出“人”不能作为商品（奴隶制）的理由：“人应当得到尊严和尊重”。具体来讲，作为商品的“人”被剥夺了表达意愿的权利。将“人”作为商品的这一行为，引发“商品”身心上的不适，即没有得到尊严和尊重。当“商品”本身的不适，在质量和数量上集聚了相当的反抗力量，将产生“质疑”。即便本不是“商品”的人，受影响于本能的对同类的复杂情感、社会主流思潮的发展变化，亦会对“人作为商品”产生心理上的不适，最终成为反抗力量的一员。社会主流思潮的发展变化从何而来？这是该剧存在的理由，发出一些声音，等待回应。 本剧列举诸多人们习以为常的经济行为，并重新审视其背后的道德逻辑支撑。我选取书中几个事例，做简单地概括与评价。 第1章插队，关于“快速通道”、“替人排队的生意”、“倒卖门诊号”、“特约医生”四个事例： 编剧认为，当以上4种产品作为商品交易时，都直接地、显而易见地侵犯了其他消费者的权利。而侵犯被容忍的理由仅仅是其他消费者没有足够的金钱，或者不愿意以过多的金钱消费商品。这是不被认可的。 消费的目的是社会功利（对商品的珍视程度）的最大化，“珍视”难以量化，故产生“公平”与“自由”的争论。而我个人在选定“社会功利”的标准时，倾向于抛开个体感受，考虑公共矛盾。被侵犯的人会产生仇富、不公心理吗？仇富、不公心理会外化为实际矛盾吗？不得而知。正是对外化矛盾的担忧，激起了编剧讨论该议题的兴趣。 第2章激励措施，关于用金钱换节育、中国的独生子女政策、可交易的生意许可证、付费猎杀犀牛四个事例： 对于3个“生育政策”、“付费猎杀犀牛”，首先，不考察政策的意图，只看结果：直接将生命的来去与金钱挂钩。这与编剧开篇提到的奴隶制有相似之处，人们对“金钱与生命挂钩”有本能厌恶。但是，出身底层的人可能对“节育和交易生育权”持乐观态度。底层人士在社会上摸爬滚打，切身体会原生家庭带来的不公，在原生家庭带来的性格缺陷中挣扎。出身好的人当然能察觉到阶层固化，但他们倾向于保持沉默。 “交易生育权”还引发另一个问题，政府颁布包含价值判断的条例，群众的自发行为亦包含他们的判断。应当把自上而下建构的规则称为“道德”，还是把人们在生产活动中自发形成的被共同认可的规则作为“道德”的标杆，任由“道德”生长？我想到成语“空穴来风”，本意是“消息有依据”，被广泛误用成“消息无依据”，语言学家仅做客观的记录，将“误用”编入字典。 具体来讲，“没钱还生孩子？害人！”、“居然出卖生孩子的权利，你还有良心吗？”。两种论调，该由谁来给出价值判断，进而规范成“道德”呢？至于“生育许可证”会腐蚀父母品格的论述，无法说服我。自己生的和花钱买权利生的，我认为没差别，都是亲生的。 第3章市场如何排挤道德规范“雇人道歉与购买婚礼祝词” 金钱会腐蚀物品的“价值”，这里的“价值”是人的主观感受，既然是主观感受，那一定因人而异。与其说“雇人道歉与购买婚礼祝词”是道德问题，不如说是选择问题。说不定有人觉得：“哇，他愿意为我花这么多钱，太棒啦，他真爱我。” 社科问题不是解数学题，因果关系很难说清，但我减少了模棱两可、似是而非的描述，尽量以肯定的语气完成写作。放在以前，我总显得谨慎，让人难以反驳。 直到几个月前吧，我和对面寝室的小王同志聊天，在抛出一个问题前，我做了些铺垫，显得礼貌、滴水不漏。小王却反问到：“你为什么总要解释呢？解释就代表你不自信。”，我想我不是第一次这样，所以小王才出此言。小王的话，提醒了我，谨慎不是一个好习惯，除非做学问。当我试

编剧字里行间透露着暖（逗）暖（逼）的生活气息，让人能感受到观看的乐趣，主角的性格我也蛮喜欢的，日常生活中随，追寻大道中也有锋芒。

时光匆匆，走走停停，所有美好的、惨淡的，都将沦为回忆，有些化作天边绚烂的虹，有些凝成心底深刻的疤。一念放下，万般从容。 致敬弘一法师🙏🙏🙏

缺乏信仰的人会找一个接纳他们的群体，以企图寻找到精神的慰藉，自尊的存在，人性的光芒，于是部分底层人民毫不费力的选择了，包容的宗教，吸毒俱乐部或麦当劳。 因为种族，历史，能力，背景，移民，教育，政治，等等因素造成了人与人之间的沟壑。 面对现实生活，积极发挥主观能动性，尽自己最大的努力，去过上能力范围内的生活，受到外界的阻挠和干扰，也不要气馁，不能自暴自弃，去努力，改变自己，也改变身边环境，前排人提供帮助，后排人多进行沟通，弥补人与人之间的鸿沟，而不是轻易就走上了吸毒，卖枪，娼妓的路。 尽最大的努力，编剧提到即使许多残疾人也在工作，没有人是不需要工作的，那些不工作的人是为自己在寻找借口与理由。 人要有信仰，不管是宗教，主张，偶像，国家党派，总要有一股积极的力量，能帮助人产生不竭动力的勇气。 民主可能没有听清楚后排的发声，一方面有现实民主本身的局限性，一方面也有人的主观因素，但是经过努力与抗争，总有一天会更加美好。 人是相通的 我们不是一座孤岛 都是人类中的一员 无论谁去世了 丧钟为他而鸣 也为我而鸣。

非常推荐！外国影视总能在共情的同时，给出一些新的视角。好的关系会给我们很大的治愈，毕竟我们总有身陷囹圄的时候，或者是原生，或者是在人生旅途中。感激那些帮助，也要自己去努力争取。众生皆苦，自救救人🙏

本剧的编剧出生于一个美国工人阶级的家庭（传说中的红脖子），祖辈从农村迁移到城市做煤炭工人，原声家庭几乎踩了所有能踩的雷点，编成帖子应该会在豆瓣被置顶。 外公外婆未成年生育（他们生第一个孩子的时候外公16岁，外婆12岁，孩子出生六天后就夭折了），经历9次流产，生育了三个孩子，在养育孩子的过程中，争吵，互殴，出轨，酗酒，长期分居。 母亲在成长阶段经历的创伤，塑造了她极端的人格，十来岁就成了未婚妈妈，喂养九个月大的编剧的方法是给他倒雪碧喝。频繁更换伴侣，带着孩子搬去他们的家又搬出来，染上毒瘾，失控，崩溃，扬言要杀掉孩子，并把车撞向路边电线杆... 但是编剧却奇迹般的在地狱模式的原生家庭中走了出来，成为一名牛津毕业的律师（也是家族中唯一的一位大学生）。 每个人的人生轨迹都有逻辑可循，不是一句幸运和不幸就可以概括的。 这样的矛盾共生也充分显示在了编剧的成长轨迹中。 1.在担不起父母责任的年龄生育，并不会让你突然蜕变成超人，更大概率是给自己和孩子带来毁灭的打击。 过早的生育使得编剧的外公外婆和母亲，在很长一段时间没有能力去“爱”自己的孩子，这也是导致家庭悲剧的一个重要原因。 “母亲的问题阿莫一辈子去偿还” 好在外公外婆在编剧出生后，成长成了有能力“爱”孩子和保护孩子的人，他们充当了编剧父母的的角色，在最至关重要的高中阶段给了编剧一个稳定和充满爱的家庭环境。 2.学历永远是最直接的阶级跃升敲门砖，它意味着你可以自然而然的融入新的圈子，养成截然不同的习惯，认识新的朋友和优秀的伴侣，获得更有价值的建议和来自陌生人的善意与尊重。 学历就像一条河，渡过它，河对岸是资源丰富，更加辽阔的世界。 3.在心态成熟之后再去面对世界的参差，能减少很多不必要的痛苦和挣扎。 编剧进入牛津学习的时间已经属于大龄，（高中毕业后他去了海军陆战队4年，后又去了俄亥俄州立大学大学看剧）但对他来说一切刚刚好。 此时的他已从童年混乱的家庭关系中走出来，在海军陆战队的历练下脱胎换骨，成了一位坚毅的美国军人，在公立大学完成了基础知识的学习。 进入牛津后编剧完全进入了另一个阶级编织的世界，大部分人都出生于富裕的中产家庭，少部分人是顶级二代，他这样的穷人阶级出生的孩子，是学校里寥寥可数的异类。 已锻炼成型的心态并没有让他在自卑和攀比中患得患失，他充满好奇，试图理解为什么会有这样的差异，并无比珍惜现有的一切。 3.优秀的伴侣是一生的导师，强过一段短视的抱负。 编剧的妻子是他的贵人，她不仅指导编剧如何在耶鲁大学的招聘晚宴上使用九个餐具，还带着他走出了原生家庭的阴影，正视自己的问题与责任。 永远不要低估组建一个幸福而稳定的家庭带给自己与后代的力量，那是抗击命运的能量源泉。 4.编剧在文中巧妙的隐藏了自己的天赋，他具有强大的自省能力，不断的在思考事物产生的因果逻辑。 人生不一定要赶早，不在于比较。 在合适的时间做了正确的选择，遇到了所爱的人，遭遇困苦却能云开月明，就所谓的幸运吧。

美嘉：她才是土孢子，她们全家都是土孢子，她爸锡纸头，她妈黑袜子！！！！萌翻了啊喂

看过电视剧，但没有书里面写的细致，意犹未尽，把人物的性格描写的很到位，意味深长

学到了一些生活常识，也明白了习惯的形成原理。并通过寻找一个新的惯常行为来替代旧的，之所以有作用，或者说大脑愿意接受这样的改变，是因为起点和终点没有变，大脑的奖赏回路没变。不过，要想改变习惯，那就必须有决心去改。必须有意识地去努力寻找驱动着自己习惯每天发生的暗示和奖赏，并且找到它们的替代品。