Venezia, la luna e tu

“不可不读的言情剧集”有些夸张，内容情节是理想完美，一些古词运用得当。但是，感觉没有写到心里去，有些地方写的就明显刻意要写的完美，但失真，就比如出现灾祸或女主被坑的情节时，自己并没有随着跌宕起伏的情节而感到其中所谓的感情波动，反而一下认定结果肯定没事。总之就是已经给读者一定的心理预设。当然了，言情剧集总不能跟有深厚影视功底作家的剧集比（如《Venezia, la luna e tu》），没有可比性。读言情的一些原因就是要寻找理想，抛开现实，做一个春秋大梦，放松一下。但是还是希望不要太失真。唉～没办法，看得多了一眼便看出问题，编剧再接再厉，你的读者已经不能满足要求了。

读了这么多育儿剧集，万变不离其宗的是，父母想要教育好自己的孩子，和孩子有一个良好和谐的亲子关系，为人父母的自我成长是必定绕不开的一个话题。 书中强调的就是P.E.T父母效能训练，而不是P.E.T亲子训练，所以为人父母的自我成长是改善亲子关系极为关键的重要因素。为人父母首先要放下你是绝对领导者的姿态，对于孩子来讲你把自己放在领导者的位置上，孩子就会自动将自己放在跟随者下属的位置上，这是毋庸置疑的。同理你不是陪孩子写作业的陪练，也不单单是孩子生活起居的照料者，更不能做一个将自己的焦虑情绪负面影响投射到孩子身上的控制型父母，这样做的后果只要你用心想想就会获得答案。

十个人面对死亡时的反应刻画得很生动，完美的展现出担惊受怕、相互怀疑的氛围。和不可能犯罪相比，谁都可能的犯罪用在这里更胜一筹。对诗歌和道具的运用也好似教科书一般。至于所开创的孤岛模式更是成为最经典的模式之一。剧集也好剧也好都值得五分！

太水了 看了第三集我都开始考虑弃剧 可惜了这么好的oped 希望第四集至少回到前两季的水平吧

小姑娘挺可爱的，一开始觉得她很幼稚，最后慢慢开始喜欢她那种性格，什么事从她口里说出来都变得很有趣，哈哈。 不过，不知道为什么，我开始不喜欢这种青春影视类的书了。

很抱歉啊大师，我是怀着对佛法的尊重和追随来看的。不过到了中途开始，渐渐感觉到了不适感。体现在一些教条主义类似的强迫，和对不皈依佛法戒律的恐吓。实在是没办法给好看评分，本剧成功劝退了我百分百皈依佛门的心。此后，我对佛法从信服下降为辩证主义思维了。抱歉！

还是值得一看的，其中反应的社会现实很真实，不知道现在怎么样。不过我相信光明和黑暗相伴相生，现在月越光明，那么黑暗就会越隐藏。更加难以发现

凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。