战争童谣Nursery Rhyme of War

一、赤壁之战关羽为何私放曹操？诸葛亮导演好戏一箭三雕 “赤壁之战”可以说是孙刘联军扭转败局的一个关键点。曹操自从官渡之战击败袁绍以来，兵精将广，势如破竹，已成不可阻挡之势。三国英雄，曹操的功绩首屈一指，讨伐董卓，剿灭黄巾军，除袁术，破吕布，灭袁绍，定刘表，天下诸侯，莫敢争锋。只剩下孙刘两家，余者在曹军的征讨下都如秋风扫落叶。 如曹操所言，如果国家没有我，正不知几人称王，几人称帝。汉朝末年，群雄并起，逐鹿中原却没有酿成春秋战国时期长时间军阀混战，诸侯割据的局面，帝国基本上维持统一，曹操功不可没。 对于曹操的评价，乱世之奸雄不一定，治世之能臣却很中肯。汉朝末年，三国初期，要维持这个摇摇欲坠的帝国统一，曹操不可或缺，绝对不能死。这也就是为什么在《战争童谣Nursery Rhyme of War》中曹操多次命悬一线，却又总是能够化险为夷的原因。 赤壁之战，孙刘联盟之前，刘备被曹操追赶得如丧家之犬，无处容身。弃新野、走樊城，败当阳、奔夏口，好不容易在江夏站住脚，还是刘琦的势力范围，此时如果不尽快找到一个强大的外援，不出三个月刘备就会被曹操消灭。江夏紧挨着孙权的江东势力范围，曹操追着刘备打一直打到孙权的家门口，孙权感到压力很大。如果对于刘备挨打坐视不理，今天刘备挨打的局面，就是明天孙权挨打的局面，唇亡齿寒，在实力悬殊的情况下，三方势力中处于较弱的两方必然会联合起来对付较强的另一方。 诸葛亮与鲁肃一拍即合，刘备和孙权也觉得必须联手对付曹操。孙刘两家联兵抗曹的统一战线就此形成，而且必须坚定不移地执行下去。 无论对于刘备还是对于孙权，赤壁之战只能胜利不可失败，存亡在此一搏。在东吴大将周瑜的统领下，孙刘联兵周密部署，万无一失。周瑜还利用蒋干和曹操玩起了早期间谍战，曹操作为腹黑派的开山鼻祖，精通权谋之术，居然在双方虚虚实实的间谍战中输给了周瑜，斩杀了自己方面的水军统帅人才不说，还被庞统坑了个铁索连环，最终被假投降的黄盖一把大火，断送了曹操南征东吴的全部希望。 曹操从未输得像赤壁之战一样彻底，孙刘联军的胜利，也基本奠定了后期魏蜀吴三分天下的局面。 深挖陷阱待虎豹，准备香饵钓鳌鱼，且看孙刘两家如何调兵遣将。周瑜召集诸将听令，首先教甘宁直取乌林地面，截断曹操粮草，第二吩咐太史慈直奔黄州地界，截断曹操接应兵马，第三让吕蒙去乌林接应甘宁，第四唤凌统率兵前往彝陵牵制曹兵，第五又让董袭领兵三千直取汉阳，第六则让潘璋接应董袭。六路兵马分兵自去，周瑜坐镇中军，黄盖则率火船正面突破曹军战线，韩当、周泰、蒋钦、陈武四个人率战船接应。 刘备这边，因为兵微将寡，就寒碜得多。诸葛亮与刘备、刘琦升帐，军师诸葛亮调遣兵马，派遣赵云领兵三千前往乌林小路截杀曹军，又让张飞领兵三千截断彝陵小路，在葫芦口埋伏，糜竺、糜芳、刘封三人领战船前往三江口为吴兵助阵。刘备屯兵樊口，刘琦则退守武昌，单单把力敌万人的上将关羽晾在那里。 云长在侧，孔明全然不睬。气氛显得很尴尬，当然这是诸葛亮一贯的套路。关羽终于忍不住了：大家都有了安排，为什么今日上阵杀敌，就没有我的份？诸葛亮卖个关子：本来有个关隘要你去把守，又有些违碍，总觉得派你去不合适。 这个关隘就是华容道。诸葛亮料定曹操战败之后，必然要从华容道退回许昌。于是派遣关羽埋伏在此，截杀曹操。关羽立下军令状，领命欣然前往。刘备表示很担心：吾弟义气深重，如果曹操走华容道，恐怕会被他放了。果不其然，关羽放走了曹操。这，正是诸葛亮想要的结果。 当初曹操攻打刘备，占领徐州，刘备走投无路投了袁绍。关羽无可依托，在张辽的劝说下情非得已投降曹操。为了笼络关羽，曹操费了不少心思，金钱美女送了不少，亲赐锦袍不说，连吕布的坐骑赤兔马也

战争童谣Nursery Rhyme of War总结： 狼性精神：無畏無懼、勇往直前； 狼性品質：認識自我、超越自我； 狼性準則：遵守規則、強者上位； 狼性追求：遠大目標、永無止休； 狼性企業：團隊意識、群策群力。 狼性：野、残、贪、暴； 战争童谣Nursery Rhyme of War：快、准、狠、团队精神； 大自然的法则：弱肉强食，是一直以来的规则。 行动：永远在打造着自己，让其在自然界变得更加完美。 人，宁可做狼，也别做羊， 狼凶猛强壮，无人敢欺， 羊天生温顺，任人宰割， 狼懂得保护自己， 羊总是伤害自己。 人， 宁可做狼，也别做羊， 狼是强者，羊是弱者， 狼有野心，敢拼敢闯， 羊图安逸，不懂进取。 人， 要做就做人人畏惧的狼， 千万别做人人敢欺的羊， 善良过头，就容易上当， 太过温顺，就容易受伤。 人， 要学狼的无畏无惧， 别学羊的懦弱傻气， 狼活得潇洒，羊活得委屈， 狼善于捕捉猎物， 羊总是成为猎物。 人， 要有羊的善良， 也要有狼的凶残， 要有羊的温顺， 更要有狼的冷淡。 该做狼的时候，绝不心慈手软， 该做羊的时候，绝不无情凶残。 现实的社会，人心难测， 你不仅要善良，更要冷淡， 善良留给懂得感恩的人， 冷淡要给不怀好意的人， 一边是恶，一边是善， 一边是热，一边是淡， 这样做人，才能少些伤害。 做人， 善良没有错， 但是要有智商。 你可以不伤人，但要有防备， 你可以不扎人，身上要有刺， 毕竟人心太复杂， 不知道何时就被算计了。 人啊， 谁曾经不是温顺的小绵羊， 若不是经历过伤害， 受到了欺骗， 怎么会变成凶狠的大灰狼？ 若不变，伤痕更多， 只能变冷漠一点，无情一点， 才能保护好自己，不受人欺。 人， 宁可做狼，也别做羊， 与其任人宰割， 不如让人害怕， 善良的同时，无情一点， 温顺的同时，冷漠一点， 让不怀好意的人畏惧， 让虚情假意的人远离！

陈思先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。陈思先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。陈思先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文陈思先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。陈思先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"