Vous intéressez-vous à la chose?

表演很棒

记忆中是我看的最长的一部剧集，不得不说编剧真是一位良心作家，有始有终，每件事情都交代了。全本共四部，按时间顺序叙述，第一部真情，第二部无奈，第三部多舛，第四部快乐。因为无心的不死可以经历很多次不一样的爱情和人生，想到现实中的我们只有一次生命，要怎么过怎么爱才能不辜负这唯一的一次呢？

啊啊啊，越读越有感觉。这部剧并不是单纯写女主，这一大家子真好看！！！

编剧在剧情中设计了一些比大多数网文更强烈的情感渲染，人物刻画有血肉，三观挺正，总体情节流畅，男女主感情不狗血不矫情，偶尔有错别字不影响整体的品质

最近我是一口气看了很多本整理类的书，感觉这种书怎么说，看了很多，但是每次看的时候都有点收获，不行动的话就没什么意义属于无意义的知识范畴，行动起来的话非常接地气，但是内化成自身习惯的路径又有些曲折。不过追剧的过程当中：“这点不错，记下来。有机会尝试一下。”这种小冲动还蛮好的。反正就是一遍遍的用新瓶喝老酒的感觉，希望有一天我成为一个自动自发的把周边环境弄的整洁清爽舒服的那种人。 编剧除了整理物品以外，还考虑了动线。然后有一个叫“友之会” 的家庭主妇小社团可以将实践的心得体会做分享。有人邀请去帮助整理和演讲因而产生了个不断升级的正循环。说明即使是整理这种个人性很强的技能，有个可以分享的小团体也是很重要的。 编剧说自己追求的是：可以随时招待客人的家。 这个目标倒是很具象，每次出门的时候想下今天要是有客人来，可以见客吗？以这样的自问来要求自己保持整洁。 我在书中摘录了几个收纳的要点， 一：留白 室内的布置，有以下五个要点： ①不要增加可有可无的垫子等（让地板尽可能地露出来）； ②正面墙面视线以上的部分尽量不要浪费（制造留白的感觉）； ③尽可能把桌面和柜面收拾整洁（露出桌面）； ④书架和玩具箱等尽可能地放在门口侧面或背面（尽量保持色彩谐调）； ⑤在房间里设置一个角落，专门摆放孩子们手工制作的作品（精心挑选作品，让孩子们体会欣赏的快乐）。 为了让烹饪和准备工作更加方便，水槽的周围一般都是空出来的。标签颜色迥异或较为繁杂的物品都放到白色的容器里，或者收纳到篮子里，而不是随意地直接放在桌上。 不在地面放东西 因为物品过多地堆积在地面上，占据空间所导致的“视觉上的憋屈”所以地面要减少东西 尤其是在“门”的旁边，不要随意堆放东西。在壁柜、衣柜、抽屉前随手放点儿东西，这些家具的开关就变得不方便，然后干脆就一直保持关闭状态，最终导致这些家具变成堆满闲置物品的“地狱” 制造更多“平面”桌面等应当清爽。 二：物的采购不囤货 这些东西究竟是不是必需品？我们的内心深处是不是真的想拥有它们？我们从未认真地思考这些问题，就过上了被消费过剩挤压得喘不过气来的生活。 冰箱不是“储藏室”，而是暂时存放食材的地方。不要养成总是把冰箱塞得满满的习惯。在采购食材之前，我家的冰箱就是这么空的。 三：从厨房开始收拾 整理的话，我推荐从厨房入手。厨房里的物品，用途都非常明确，物品的甄选和整理也比较容易。并且对于家庭主妇来说，厨房是每天都会多次使用的场所，因此把厨房收拾整洁的成就感也会特别强烈。 把菜谱剪贴成册 收集再多的菜谱，不去做的话也没有意义。只收藏“尝试做过一次发现挺好吃”的菜谱的话，就能制作成一本最实用的菜谱书。 四：每天晚上整理 “家和心都平静下来”的习惯，避免第二天早上一醒来就要面对“负面家务”，这样第二天的生活品质将会截然不同。 整理物品，也是整理内心。顺心顺意地把物品收纳到合适的位置之后，大脑能够得到休息，心灵也能够有些许放空的时间。节约下来的脑力，可以用在更多有创造性的工作上。 五：明确房间的用途 家里各个区域功能应当划分。 玄关是连接“私”与“公”的重要位置，是“家的颜面”。 每人最多可以拥有8双鞋子。每人可以挑出一双鞋子放在鞋柜外面，不穿的鞋子就收在鞋柜里。 六：其他小窍门 我们家用的就是小苏打、柠檬酸、倍半碳酸苏打这三种基本的环保清洁剂。在清洁时，不需要按照厨房、浴室、厕所这样根据场所划分，而是要根据污渍的性质进行选择。污渍是油性的还是水性的？如果能搞清楚这一点，这三种清洁剂就完全够用了。 对油污很有效的倍半碳酸苏打在厨房中非常有用。由于其对皮脂油污的去污能力也很强，因此也很适

改编后比原著更流畅

故乡难忘，但难舍吗？很难说得清楚。对从未离家的人来说，那是家，不是故乡，他很难理解离了故乡的人的情绪。 我觉得，离了故乡的人，是再也回不去了。山还是那个山，水不一定是那个水了，人也不是那个人。熟悉的是儿时的记忆，更多的却是陌生。 慢慢的，只能把故乡装进了心里。

这部剧可以说是让我对一些历史事实有了更加深刻和全面的认识，也解答了我的一些疑问吧

第一遍读背，还未形成系统认识。仅提及碎片记忆。 一、娜塔丽·德隆的人生观 与儒家讲求生发内心的仁义不同，娜塔丽·德隆更看重外在自然的内化。他可以说是最早的朴素自然主义者。他的很多认知都取道于自然。儒家（特别是孟子）认为人的核心，即发源于本心的思想是“仁”，所以要“由仁取义”；但是娜塔丽·德隆却看重自然，“人法地，地法天，天法自然”，他看重“水”的善、四时的周而复始，植物的自然生长等等，这些“道”的内化，要求人要寡欲自然，要恬淡无为，要勇于处于下位。 虽然殊途，但儒道两家在这里都有相似点，就是对于世俗功利财富的否定。孔子盛赞颜回的安贫乐道，孟子说“富贵于我如浮云”；道家也说要“和光同尘”，不要敢为天下先，从而求名求利。 二、娜塔丽·德隆的价值观 矛盾观：娜塔丽·德隆认为事物都是矛盾统一的。“反者道之动”，凡事都是胜极则衰。既然如此，最好的位置就该是处于未发动的状态。像花不可开到全盛，最好永远是花骨朵的样子。同样的，在价值观上，最好不要划分善或者是恶，因为有善就有恶，就有伪善，善愈拔高，恶愈嚣张。因此，娜塔丽·德隆非常排斥个体对自身价值观的无限拔升，特别是儒家动不动讲“仁义礼智信”，于是有了相反的东西。 三、娜塔丽·德隆的政治立场 这一方面，道家又和儒家截然相反。道家的政治观可以概括为两字“无为”，要求上位者如同天一般，不要插手下面百姓的生活，万物于是自在生长，淳朴且无知。 儒家也想让百姓富足无知。但是这种无知不是道家那般原始的无知，而是思维单一化的无知。孔子说“民可使由之，不可使知之”，孟子更极端，他直接把孔子的“仁”的思想单一化为“孝悌”，让百姓的思维固化在他们的家庭身份上。 相较来说，我还是比较喜欢道家思想。 虽然偶尔觉得它太玄空。

编剧介绍如何划分系统架构的边界，运用到了SOLID原则，提倡业务domain和边界隔离，为未来不稳定的边界更换提供了条件