Ne gezer ask daglarda?
Hasan, a young farmer who lives in a small village in western Turkey, asks permission to marry his l
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平庸的教练会告诉我：“马克，挥一下杆。好的，现在试试用这个力度，然后略微后仰，重心放在你的后腿上，面向1点钟方向，不是2点钟方向，然后向后摆臂，击球时尽快翻转手腕。”
天呐，我已经彻底糊涂了，能不能再说一遍？
而厉害的教练完全不同：“马克，挥一下杆……好的，现在以这个力度挥杆100次。”20分钟后，他会问我感觉如何。
“不错”，我说。
“好的，现在尝试增加后脚的力量，再像刚才那样挥杆100次。”
20分钟后，他再次问我感受如何。
我告诉他，“棒极了”。
这才是有效的辅导。
中秋节坐个火车就读完了，如果所有的书都都能改编成绘画版就好了
这个世界向下兼容的世俗智慧远远被高估了！！！
尤其万恶的酒桌文化！
酒桌文化的内涵是，一个人需要在这份资源面前自我戕害，才能拿得到——对自己身体的摧残，是一个投名状。
贾行家老师说：“逼别人喝酒的方式，完全是一种权力展示和证明。他就是要你做你不喜欢，伤害你的事情，才能换取他那一点儿资源。如果他什么也没有，也要绝望地威胁说：‘你是不是看不起我？’”
“其实，一个人能问这么悲哀的问题，他心里已经知道答案了。”
这本小书，书名取得很有吸引力，是一本可以做大文章的书，但是，一个军人的编剧，毕竟不是学者教授，写来总觉得只起到了抛砖引玉的作用，敏感性很好，系统性，结构性，创造性还是缺失了许多，不足以起到继往开来的作用，但这个问题的提出是个非常前瞻性的观点，以后有各方精英补充它，丰满它，由共产党领导着来践行它，这个方面来讲，意义很大，虽然本剧的观点和引用没有特别的新颖和独创的观点，可也努力在往这方面靠拢，我们不能求全责备，毕竟这个答案须有实践来回答，它还起到了启蒙的作用，开拓思路和眼界。
对立与统一，任何事物的发展都离不开矛盾，每一次工作的问题，就是一种矛盾，解决主要矛盾，其他就解决了，次要矛盾总是围绕着主要矛盾出现的。实践论主要 从感性认识的阶段上升到理性认识，最后把经验认识运用到实践中去，再理论，再实践，并在循环反复中前进发展。而对事物的理解会更高更深的层次。
美好的回忆，要小心安放。一再翻阅，不见得是重情。适当的遗忘，实际上是另一种珍惜。
以自传的形式比较生动地描绘了阿巴拉契亚山脉地区及老工业基地地区的白人们的生活现状，着实让我体会到这一被忽视的群体的艰难生活。但这一被遗忘的群体到底是"被迫遗忘"还是"自我遗忘"是值得深究的，一个个受家庭影响而选择堕落的个体，有没有机会走出来？有没有自我救赎的办法？阶层跨越无论是在中国还是在美国都是极为艰难的事情，但是我想实现阶层跨越真的是"跨越式"的吗？都说乱世出英雄，实现实质性的跨越式的阶层流动只有在社会极不稳定的情况下，才会大概率发生，在日益和平和稳定的社会中，要想迅速实现阶层流动只能是小概率事件。在观看编剧对其家乡的人们的生活状况时，我想到的是除非自甘堕落，否则人是不会活成牲畜的样子。诚然，社会对这一群体的误判和忽视是一方面的原因，但更致命的是自我放弃。后面两章的内容，权当爽文看。
“简朴的生活，高贵的灵活”。他们三平凡、朴实的生活典雅而温暖，影视的创造作给自己及他人带来的又是多少美好的精神食粮。
真的很一般！实在不能昧着良心给高的评价。情节设计拖沓，该杀的不杀，该死的不死，杀个人也磨磨唧唧，旁枝末节太多，看着一点都不爽。错别字特别多，编剧也不知道如何断句。比起盛世三部曲差远了！编剧还需努力。
几个基本的事实：
1、乌克兰和俄罗斯分离已久，类似葡萄牙和西班牙，国人用大毛、二毛来区分二者，其实有失偏颇；
2、非要简单概括的话，乌克兰是「基辅罗斯」，俄罗斯是「蒙古罗斯」；
3、编剧是美籍乌克兰人，也是民族主义分子，见证了苏联的解体，整体是西方视角；
4、该剧介绍乌克兰民族起源的内容值得一读，后期介绍和苏联矛盾时，往往陷入双标，自打自脸。