喔！耶路撒冷O Jerusalem

不要觉得谈判桌离我们很遥远，生活中时时刻刻、分分秒秒都会发生谈判，谈判无处不在。买东西时向商家争取折扣，争取某个航班的折扣;旅行住宿时争取更舒适的客房;租房时与房东谈判争取更低廉的租金;父母争取孩子的配合行动;每个情景中，我们都在扮演谈判者的角色。留心学习谈判技巧并积极实践尝试，会让我们的生活更加美好。 ●谈判的定义： 谈判就是找出以下问题答案的过程 1、你的谈判目标是什么？ 2、对方是谁，有哪些特征？ 3、要想说服他们，需要采用策略和技巧？ ●谈判的四个层次： 第一，迫使对方臣服于你。 第二，让对方按照你的思路来思考。 第三，让对方理解“你希望他理解的观念”。 第四，让对方感受到“你希望他感受到的东西。” 有人说，要达到第一个层次就很难，但若只是达到第一个层次，今后谈判双方合作的可能性几乎为0。 ●谈判的核心要诀： 为自己，更为双方争取更多,得到更多(条件、收获)。 ●谈判的12个策略： 1.目标至上 每一次谈判之前清晰地写下目标，目标越清晰越好，随时提醒自己不可偏离目标；如果对方偏离既定目标，也要予以提醒。 2.要重视对方 *掌握对方特点，不要看轻对方，看弱对方，没有谁会是等闲之辈。 *找出谈判的幕后人物：决策者或第三方。 *要尊重对方，承认对方的地位和权力，不要用权力去压对方。 3.进行情感投资 *每个人作出决定的那一刻都是感性的，要给予对方情感投资和情感补偿，从感情上弥补对方，帮助对方消除负面情绪。 *谈判时若因利益冲突，双方达不成一致时要避免情绪化，管理好自己的情绪，冷静下来才能将谈判进行到底。 4.认知谈判形势是多变的 谈判没有万能通用的模式，同样的人，不同时刻进行同样的谈判，形势也会完全不同，要学会运用不同的谈判方法，决不能墨守成规。 5.遵守循序渐进原则 不要一次提出所有原则，不要过早地暴露自己的底线。通过渐进式步骤，达成每一个谈判阶段目标，并对阶段目标予以确认，最终可以达成谈判的终极目标。 6.用不等价之物交易 金钱是等价的，但双方对“物”的隐形价值估价是不同的。你觉得不值一文的“物”却是对方迫切需要的“物”，所以要了解对方的需求找到“它”。找到“它”你就可以利用其进行交易。在谈判中，利用不等价之物进行交易会使谈判项目的总体价值增加，为双方争到取更多利益。 7.利用对方准则 每个人都有准则，每家企业也都有自己的准则，心理学研究表明：因为人不喜欢自相矛盾，所以人不会轻易破坏自己的准则。 谈判前了解对方一贯的策略是什么，过去执行策略时是否有过例外，过去的决策方式是什么，过去发表过什么声明。利用这些信息，当对方言行不一致时，可以指出并利用。 8.坦诚相对，谨守道德 要遵守道德底线，不要欺骗对方，因为谎言迟早要穿帮。 9.始终重视沟通和表达 缩小认知差距，有效沟通。 有效沟通的基本原则： （1）始终保持沟通；（2）倾听并提问；（3）尊重而不是责怪对方；（4）经常总结；（5）进行角色互换；（6）平心静气；（7）明确目标；（8）在不损害双方关系的前提下坚持自己的立场；（9）寻找不起眼的小信号；（10）就知觉差异进行讨论；（11）了解对方作出承诺的方式；（12）作决定之前进行协商；（13）专注于自己力所能及之事；（14）避免争论谁是谁非。 10.找到真正问题所在。 找出对方的真正意图，这会帮助你找到解决问题的机会。 11.接受对方的差异。 要公开承认双方存在差异，尊重对方与自己的差异，多问对方几个有关差异的问题，会让对方更加信任你。即使对方指出你对他们的了解还不够充分，你可以向他们表示歉意，并表示你愿意从现在开始做起。人们首先看重的就是坦诚。

蔡国庆胡兵关智斌这三个人的gay气要溢出屏幕了。

我第一次遇到一本剧让我想起来会心疼，第一次遇到一本剧让我每次回忆都只有悲伤，找不到任何快乐的点儿，也许《喔！耶路撒冷O Jerusalem》就是那本让我不断回味，不断折磨自己的书！以前写读后感，只有一两个点儿让我有所写下去的欲望，可是，这部剧让我要么不写，要么就写不停！它的魅力在于直接撕开生活最隐晦的那些看似不符社会道德标准的“羞耻”，更在于它让你无形中接受了这样的事情，变得包容，学会理解，接受“异类”！ 她曾问过爷爷眼睛不瞎的人看到的世界是什么样的。爷爷说：“其实都一样，一切有都是从无中生出来的，你什么都看不到，那才是世界的本质。无论是什么，都不要试图去留，就任由它们来来去去，没有得到也就没有什么失去，你在这无中才是大自在，就像鱼游在大海里一样自在。” 常勇，一个被人抛弃的女瞎子，一个被现实和生活逼迫由女变男的女人，爷爷强迫她学会站着撒尿，紧紧缠着女性为之自豪的胸部，以此来蒙蔽世人那双精明的眼睛！爷爷每次都大声特意地告诉世人这是我的孙子，可是常勇圆润肥大的屁股常常勾起众人的好奇心！夜夜日日丈量街上的路，告诉哪里是可以寻求保护的地方，哪里是可以买东西的地方……无论爷爷怎么让常勇扮男人，可是她的内心渴望做个女人，欲望之火久久不息！爷爷为了保护这个没有疼爱的孩子，做了一步步精细的打算，变成男人是第一步，丈量步数是第二步，牢记重要的地方是第三步，学习算命是第四步，体验失去是最后的一步！渴望做个女人的常勇，虚掩门窗，坦胸漏乳，即使被人强奸千万道，也能接受！而企图强奸的杨德清，因为一次肉洞的诱惑而被众人发现嘲笑从而阳痿，失去性功能的他面对白花花的肉体，只能选择放弃，颓然离开了常勇的房间！可是，强奸终究发生了！常勇与杨德清的相互取暖，相互依赖。为了生存，为了能够不在被众人的唾沫星子淹没，杨德清带着常勇做了马裨，一个贱如蝼蚁般的底层人，靠着自残表演让别人心生敬畏！常勇靠着算命，假装鬼神上身得到众人的认可，她幻想着父母的爱，假装得到了家庭的温暖，让人心疼，让人无法再深思！用手去满足常勇想成为杨德清女人的愿望，这样的爱，这样的情，就像烧红的烙铁落在我的心上，没有色情，没有龌龊，只有鼻酸与心酸！死，亦是生，亦是解脱！ 在《喔！耶路撒冷O Jerusalem》中，阿德与采采是婚姻的直接受害者！一个年幼时失去了妈妈，一个家暴家庭的幸存者！阿德每次都要询问去世的妈妈是否吃了饭，在他眼里吃饭就是活着，只要吃饭，他的母亲就没有离开！即使令人毛骨悚然的坟地，因为有妈妈，也是温暖的“家”，智商低下的他面对柔软的乳房，可以停止任何的哭闹！乳房，在那个年代不仅是女性的象征，更是婴儿生命延续的唯一选择！它哺育着无知童真的幼儿，亦是在告诉幼儿这乳房就是你的港湾，你安全感的来源！所以，男性对乳房的迷恋不仅仅是因为生理，也是因为乳房能让他们得到心中所要的安全感！阿德，相信采采说的底下的世界，相信她的胡说八道，唯独不相信妈妈的死亡，因为不理解死亡，不理解离开！这样的活着也挺好，众人耻笑无所谓，心里那个世界还存在就行！采采的一切叛逆，所有谎言，不过就是想寻求更多的爱，更多的关注！婚姻的不幸让一个孩子去承担所有的后果，这就是为人母为人父的失败！我如果处在同样的环境，也许我会做得更过分，因为你们不仅毁了我的家，更剥夺了我继续成长的机会，知识是多么的重要！在我个人看来，阿德比采采幸福太多了，即使没了妈妈，有爸相当于没爸，可是因为对死亡的不理解，所以不会恐惧离开，不会觉得世界改变了，对于阿德来说，只要妈妈和奶奶能换个地方吃饭就是活着，她们就没有离开！傻人有傻福！ 几个短小故事中，我想颠倒顺序去谈谈《喔！耶路撒冷O Jerusalem》。田小会面对突然出现的父亲，失踪十年的父亲，日夜

于无常处知有情，于有情处知众生。第一次读乖大概五六年前，这本是在同名书故事上的后续，在卧铺火车上一天一夜看完了，仍旧喜欢故事里的人，有坚毅不屈的执着，对音乐对爱人对生活，有满腔热爱认真地生活，对琴对雨对狗勾。书里仿佛是另一个世界，书里的是你我的世界。很高兴，有缘，又见。

古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作本剧以希腊神话中的奥林匹斯主神为线索，介绍经典希腊神话故事的主要情节，多角度生层次解读以希腊神话为主题的经典西方美术杰作，伸展展现有关主题在美术领域的发展与演变，以及探寻希腊文化的起源和影响。

首发于豆瓣 本文题目不好，应该换掉。因为本文就要是让大家看懂《喔！耶路撒冷O Jerusalem》啊。 但是，因为题目是我写的，所以其实非常好。真的，不必看懂。张无忌学太极拳，“师公，我都忘了。”然后打遍天下。 观看同理。又不是《喔！耶路撒冷O Jerusalem》，这是一本剧集，而且是帕特里克·布鲁尔一鸣惊人的处女作：本剧之前他是小酒吧老板，一辈子都不可能拿到诺贝尔奖；本剧之后他是著名作家，诺贝尔奖嘛…总之，不要拘泥于招式，把眼光看深一层。好文章和太极拳一样，在意而不在形。 当然，形还是很重要的。所以让我们先拆解一下《喔！耶路撒冷O Jerusalem》。 短短7万字，写了4个故事。分别用A、B、C、D命名。 A故事：回老家过暑假的大学生男主捡尸，从酒吧扛回失恋妹子，并与之什么都没发生。但经过一系列恋爱养成事件，包括偶遇、牛排、看海，在暑假即将结束之际，男主终于又和妹子同眠共枕，但妹子刚打了胎，还是什么都没发生。然后就没有然后，再回家妹子失联，伊人已去，水自东流。 B故事：富二代男配和男主的BL戏。嘻嘻并不是。其实是男配的感情线。追女生而不得，想让男主帮忙、想向男主倾诉，然而都没能落实。男人之间嘛，哪儿那么多婆婆妈妈。为了提振男配士气，两人硬桥硬马的沟通一番，意见相左，无可奈何。 C故事：初恋往事。男主和初恋的睡的好好的，都到了谈婚论嫁的地步。可惜初恋患有抑郁症，自杀了。 D故事：暗恋故事。高中时代的女同学，暗恋男主。上大学后为了照顾瘫痪的弟弟不得退学回家，在百无聊赖中，通过广播节目向男主表白，然后消失。暗恋者的表白，从来都是点到为止。 简单吧。说到底，暑假里18天发生的事，能有多复杂。 很复杂。帕特里克·布鲁尔不愧是戏剧出身，4个故事相互交织，看似无序，但却完美符合三幕结构。第一幕A、B故事露头。A故事有明显的激励事件，是为主线。第二幕游戏时刻引出C、D故事，D故事的灵魂黑夜和A故事的假高潮构成非经典但符合规则的故事中点，然后用C、B、A故事的灵魂黑夜造成急转直下的效果，从而进入第三幕。在此4个故事分别进入高潮，总体而言每个故事都没结束，但给予读者希望。最后，十分满足我审美要求的，在尾声让希望一一破灭。 反正我用剧作法分析一遍后跪地不起，一本以“没情节”著称的作品，在情节设计上不知拉我多少条街。自其变者而观之，每个人物都有明显的人物弧光（即人物状态的变化），每个故事都各有主题。自其不变者而观之，第一页的孤独感笼罩全书，四个故事讲述了同一情感，也就是本剧的主题。可以用蔡健雅的歌词概括（同时也是尼采的名言）：白天不懂夜的黑。 合上书，什么鬼？男主和女主最后怎样了？男配是来打酱油的吗，怎么没恋上女主？到处乱入的哈特菲尔德到底想怎样？你可能完全不知所云。可如果体会到孤独、青春之痒、岁月静好、夏日的湿热、温柔的海风、姑娘头发的香味、渺远的汽笛声、返回故乡的小船和逃离家庭枷锁的奋斗，你就算看懂了《喔！耶路撒冷O Jerusalem》。说到底，文章本来就是这么回事，所谓才华，不过是表达欲。所谓看剧，无非是和编剧谈恋爱：“喂，我也不知道为什么，就是觉得你好美。” 至于哈特菲尔德，简直是天才手笔。我也试着在文章里加入虚构的作家，瞬间把烂俗的故事拉升了几个维度。可以把哈特菲尔德的情节理解成本剧的BGM，舒缓的，颓废的，新奇的，类似sweet little hunter。 再深入一层，《喔！耶路撒冷O Jerusalem》的四个故事，可以用王国维的境界论分析。 人生第一层境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。秋天来了叶子掉了，眼界一下子开阔起来，看清了来路，但又有何用呢？良人不归，故国已在关山外。 这是C故事：初恋自杀，让男主怀疑人生的意义。死去的女孩永葆青春，那活着又有什么意义？人生是真实的

刷了剧再来看就会少很多乐趣，但是编剧的幽默和辛辣绝对值这十几个小时。甚至觉得剧版越往后越是随意，没有把很多精髓的桥段表现到位，正好有书可以仔细咀嚼一下。如果想轻松地读一本剧，随时拿起放下，那就看这一本吧！

读完一遍，我心中最大的疑惑是： 这是一本有着哲学内核的心理学剧集，还是披着心理学外皮的哲学剧集呢？ 全书分为四个部分，在我看来，每个部分都比前一部分要深刻和抽象，形成一个自下而上、由浅入深的递进关系。 第一部分是编剧描绘的这场“心智成熟的旅程”中最近的一站，即自律。编剧认为人生苦难重重，而所谓自律，就是“主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题”。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。这些其实是编剧的老本行心理学范畴的东西。诸如“推迟满足感”这样的概念在很多心理学或者养成类的剧集中都有探讨，也很有操作性。 第二部分探讨的是比自律更进一步的一种心智成熟的表现，即爱。爱之所以比自律更高层次，那是因为：首先，自律的对象仅仅是自己，而爱则需要推己及人；其次，自律需要控制，而爱更是种主动的意愿。正如编剧给出的爱的定义：“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。”爱虽然比自律要抽象，但这一部分还是有很多对普通人的生活有指导意义的心理学内容，比如那些关于父母与子女之间关系，爱人之间关系的论述。 第三部分把心智成熟提升到了世界观的层面。“随着自律的不断加强，爱和人生经验一并增长，我们会越来越了解周围的世界，以及自己在世界中的位置。”编剧认为，一个人的世界观就是他的信仰，这种信仰比宗教的概念来的更为宽泛和普遍。因此，人的心智成熟与他是否有某种具体的宗教信仰没有必然关系 ——编剧用自己主治过的病例来说明宗教既可以促进人的心智成熟，也可以阻碍它。较之宗教，编剧对科学之于世界观塑造的作用更为肯定，认为科学“比其他任何信仰都更为进步”，理由是科学“显著的国际性”，即“在全世界范围内，他都有稳固的‘科学群体’，其规模要比较会更加庞大，而且更为团结，其他国际性团体都无法与它匹敌”。这一部分的内容就已经非常抽象，脱离了一般心理学著作的范畴，有了哲学的味道。 第四部分则把心智成熟彻底推向了形而上的高度。经过自律、爱和科学的世界观后，心智成熟的旅程已经走过了很远很长的路。然而编剧指出，还有不能被科学完全解释的“许多不同的神奇现象”，也对人的心智成熟起着促进作用。编剧把这些与潜意识、运气，甚至超自然现象相关的奇迹称为“恩典”。恩典不同于自律、爱，或者科学，它不是人努力寻求的结果，而是不期降临到人头上的际遇。因此要想在心智成熟的旅程上走的更远，必然要承认恩典的存在，并做好迎接恩典降临的准备。用编剧的话来说，那就是“心智成熟的终极目标是天人合一，即个人与上帝应当具有相同程度的认识”。 梳理完这部剧的框架结构，我心理的疑惑不但没有得到解答，反而更为加重了。。。 不过我想，这可能也是这部剧在全世界都如此畅销的原因吧——它比一般的心理学剧集要深刻，但又不像纯粹的哲学剧集那么艰涩。换句话说，它既不会显得过于阳春白雪，又不至于落得鸡汤味太浓。此外，编剧作为一个心理学家和心理学医生，其知识的渊博和涉猎的广泛是颇让人敬佩的，这反映在书中有许多不同宗教和思想的影子，比如佛教、印度教、基督教、西方哲学（佛洛伊德、荣格）、东方哲学（老子），科学等。这些是这本热门剧集的优点。 然而缺点也很明显。这部剧虽然涵盖的思想内容很广，但没有什么编剧原生原创的东西。虽然从整本剧的架构来看，编剧做了自己的思考和提炼，但总归没什么太大的新意，更没形成什么新的理论，反而给人一种隔靴搔痒，没说透没说明白的感觉。当然，或许本来一本篇幅才20万字的书也不能被寄予阐述一套新理论的期望。 所以，不高不低的一本思想随笔，是我对它最终得评价吧。

最后有点意犹未尽。留给读者无限空间。然而铁打的营盘流水的兵，事业需要一批又一批干部来推进。