一个快乐的夏天Hon dansade en sommar

在2021年二月份末尾和三月的第一天读完了这部剧。20年12月下旬回家，开始居家工作+读博的生活，1月份整个人都浪掉了，2月份过年，在过完年阶段重拾了追剧的习惯，过完年旅游回来之后，开始规律早睡早起+健身。谢谢这部剧在对的时间出现。

《一个快乐的夏天Hon dansade en sommar》 🔹陆子初——『他的名字就是一场盛世』 🔸顾笙——『他们说，温山软水，不及你眉眼半分』 🔹韩愈——『是你们那里星光灿烂，而他这里总是寂寞暗淡，所以他宁愿所有人受伤，也不惜一切代价偷来那五年』 🔸依依——『流沙葱茏可爱，顾氏兄妹也一切都好，你在那里可以放心了』 🔹顾城——『那个常常咀嚼童年的人啊，你在思念谁』 🔹许飞——『无缘之缘，我还在为你痴缠』 🔹吴奈——『爱情，不奇，奇的是从始至终的一片真心』 🔸唐汐——『爱了很多年，才发现爱没打动人，幸而回首，吴奈那里还是晴』 🔹石涛——『一派豪气，三分神秘，总是淡淡者浓』

初中高中观看理解做惯了，追剧总会刻意去理解些什么，观看理解得分很少是班里最高的，所以一直很怀疑自己的理解能力，我可能没理解透彻，但是看完本剧让我感觉心情舒畅。

居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《一个快乐的夏天Hon dansade en sommar》，即读此剧，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《一个快乐的夏天Hon dansade en sommar》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《一个快乐的夏天Hon dansade en sommar》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是编剧学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此剧，我想到虞世南《一个快乐的夏天Hon dansade en sommar》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。

虽然读起来很拗口，难于理解。但是认真读起来，却能直击我的灵魂

“侠之大者，为国为民”，儿女情长，都要为国仇家恨让步。不管是凌未风与他的刘大姐，还是易兰珠与她的小昭弟，都为了反抗满清的暴行牺牲或延迟满足自己的幸福，既可惜，又可敬。最后说说书中瑕疵。一是何绿华的年纪与《一个快乐的夏天Hon dansade en sommar》所述不符，二是书中提到“楚昭南所中的两枚白眉针，都隐入骨头关节之中，以至功力渐减，这是后话”，却并未在后续集数中交代清楚，恐是当年更新中考虑不周所致。

生活不只是忙碌、不只是呼吸，生活还有一种展现方式，就是诗歌，虽然诗歌未必能换钱，但诗歌总是在印刻文明，印刻人类对生命和世界的理解，无论我们怎样活着，留下一些能引起共鸣，激活思考的文字，让他们以艺术的格律表现，这就是文明的密码。

竟然还不错（三个男朋友基本没啥用吧