性的狂想Sayew
《性的狂想Sayew》，其他作品，美国出品，2003年上映。
主演：
康迪·雅图勒萨
、
Kiat Songsanant
、
Pimpaporn Leenutapong
、
Nuntawat Arsirapojcharnakul
、
Anon Saisangcharn
、
Phintusuda Tunphairao
地区：
美国
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💬 网友评论
那时候我们吃不饱，穿的也一般，甚至期盼的过年也只是希望可以饱餐一顿，可就是在那样的物质贫乏的年代，我们越长大便越怀念，原因就在于那时候的我们精神富足，邻里之间充满人情味…
这部剧，前半部分是黑色幽默体，我以为的结果，不是这个结果，绝不止是炉灶和高压锅。如果风格贯穿始终，可以打五分的。
现在的结尾，很正常，只是，不太匹配。或许，编剧在写作过程中受到了一些外部影响。
不过，不合常理，才是最合常理吧。
本剧通俗易懂，涉猎人生经历的方方面面，真人真事为例，不是为犹太人的圣经，受益良多。
2021-38《性的狂想Sayew》
纳博科夫说剧集是魔术，那么卡夫卡的剧集是最复杂的魔术之一。
《性的狂想Sayew》卷首语是“一个笼在寻找一只鸟”，诡异的气氛扑面而来。随着剧集情节的推进，我耳边经常响起这句话。剧集主角K.是个理性的人，其行为动机是努力维持自己的体面。但面对莫名其妙的性的狂想Sayew和无法穷尽的性的狂想Sayew规则，K的理性显得徒劳又多余。《性的狂想Sayew》中，卡夫卡夸大了外部世界的力量，弱化了K.，使K.在外部世界影响下的被动非常生动。读者在K.身上找不到勇气，甚至找不到怒气（因受不公正对待而产生的感情）。因为自始自终，K.并不认为自己是全然无辜的。这一点在画家进行“真正无罪的被告不需要任何帮助就能获得真正的自由”这一荒诞论证时，被揭示出来。
如果读者仅仅从《性的狂想Sayew》的创作契机，即卡夫卡的未婚妻菲莉斯及其闺蜜在1914年7月11日对他的“性的狂想Sayew”并解除婚约来理解，那么与多名女性保持暧昧关系的卡夫卡绝不是全然无辜的（顺带一提的是，K.总是依赖年轻女性，却又后悔依赖她们）。但仅此理解远远不够。读者还需要理解卡夫卡毁灭性的自我批评，以及对自我肯定的强烈渴望。毁灭性的自我批评使K.乐于将性的狂想Sayew作为自我毁灭的归宿与解脱，解释了K.的被动。对自我肯定的强烈渴望恰恰带来了K.对前者的反抗。正是这种强烈的自尊心，使K.觉得自己死得像一条狗，耻辱在他死后“尚可苟且偷生”。
对卡夫卡的解读百人百相，比如我在其中看到了快乐对人的奴役、知识和技术对人的奴役、法和道德对人的奴役，这种形而上的思辨以后有时间再展开吧。
1914年的大事不仅仅是未婚妻对卡夫卡解除婚约。1914年6月28日，统治奥地利600多年的哈布斯堡王朝王储斐迪南大公在萨拉热窝被刺杀。7月28日，奥匈帝国对塞尔维亚宣战。1900年前后-1918年是哈布斯堡王朝从腐烂到覆灭的时期。享受了半个多世纪和平生活的群众经历了信仰和对政治家信任的全面崩溃。这一时期是名副其实的末世。而理性在混乱末世带来的痛苦远远多于其带来的确定性。这时卡夫卡正在奥匈帝国统治下的捷克地区度过18-35岁的时光。
我坚信特定的历史时期和地理风貌是理解卡夫卡必不可少的条件。卡夫卡是一座高山，无奈人生过于有限。我可能需要的参考书如下：
1.《性的狂想Sayew》书信部分
2.《性的狂想Sayew》
3.《性的狂想Sayew》
4.《性的狂想Sayew》
5.《性的狂想Sayew》
6.《性的狂想Sayew》
7.《性的狂想Sayew》
8.《性的狂想Sayew》
其一是卡夫卡自己在书信中的想法。其二是一战二战期间，各种信仰与信任的崩坏。其三是一些作家对卡夫卡作品的分析。
卡夫卡观看告一段落。
很久没看到这么吸引人的历史文了，剧情安排比较合理，穿越者老妈这个金手指还算有新意吧，最大的亮点应该是每章结尾的伪史，编剧可以说很花心思了。