Attack on Fear

偶然看到乌龟漫的新作《Attack on Fear》，还是掉入了坑中。更新太慢，只能来找《Attack on Fear》解解相思！很喜欢林先生和聂小姐，嗯，很温馨，很甜，也很勇往直前。我觉得有必要加入催文的大队伍中，《Attack on Fear》（下）还能看到么

不置可否!有几个疑问! 1、不为他人牺牲，也不让他人为自己牺牲!这样的个人主义其实不过是把每个人原子化罢了!原子化的社会最终只会成为一盘散沙!整个社会都无法凝聚起来，最终什么事都无法做成!而且每个人真的可以做到不为他人牺牲也不让他人为自己牺牲吗?不可能!首先，你的父母养育你是不是在为你牺牲?而他们养育你是有偿的吗?不，那是出于父母对孩子的爱罢了!（此处指的是普遍的现象）第二，每一个人在生活总会遇到一些光凭自己一个人无法解决的事，轻到抬起一件重物，重到生命垂危需要他人献血或其他东西，这些你总是需要他人的帮助! 2、整个社会真的是那群所谓的“创造者”在支撑吗?不是!支撑起它的是这个社会中的每一个成员!那群创造者提出想法，但把这些想法落实的是他们吗?把新产品生产出来的是他们吗?而且他们的想法、产品也还需要在实践中不断改进!并且他们的创造也是在人类知识大厦的基础上创造出来的!他们的创造也是历史上所有为建造这座知识大厦而努力的人类共同的成果!把所谓的企业家，发明家当成支撑整个社会的巨人实在太过可笑了!他们不过是社会顶层的工编剧罢了!而且这位编剧似乎把科学家给剔除出了她构建的社会!真要说创新创造，科学家才是应该被颂扬的! 3、人类真的可以做到一种理性的生活吗?我觉得不可能!因为人类本质上不是纯理性的，理性只是人类一个组成部分，人类更多的是感性的，非理性的! （只想到这么多，先写到这）

从本质上讲，我的哲学观就是把人看做一个英雄一样的存在，他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。

编剧试图从非正统、非主流的角度来阐述中国近代史，但在文中太急于否定传统说法了。历史其实是由一系列的现象组成的，我们如果只把这一系列的现象记录下来，是没法认清历史的本来面目的，而编剧却认为这样做才正确，因此就把中国近代史粗略地描述了一下。这样的重说完全没有价值。唯物史观通过现象看本质，是准确认识和把握历史的钥匙，因而无法同意编剧的许多观点。如仕绅的描述，编剧一直把他们作为近代史上一支积极的力量，真是完全错了。

用远远的冷冷的目光去饶有兴味地欣赏身边一群人们活泼泼各自忙碌的生活。

这部剧创作了中国女性在面对现实的洪流的无奈。满怀信心的考入理想的大学，面对充满无限可能的工作机会。却因为中国父母的传统的枷锁要求结婚生子。急流勇退，面对婚后的生活，对于中国传统思想对于女性的控制，女人婚后就应该相夫教子，那女人辛辛苦苦的学习和努力寻求工作的激情相互矛盾。社会对于中国女人要求比较多，既要照顾好孩子，还要做好工作，还要完善自己。殊不知一个人的时间和精力总是有限的，不是那么好平衡的。所以很多女性面对工作的激情和需要照顾孩子和丈夫的生活琐事内心充满的煎熬和痛苦，久而久之就会埋怨，时间久啦，夫妻感情破裂，导致离婚。打破年轻是幸福婚姻的枷锁。遵循自己的内心和梦想，实现自己的梦想和自我价值，学会独处。学会相信自己，相信女性也有一片蓝天。在30岁的年纪，有幸看到这部剧，给我一个惊醒。有些东西需要断舍离，不是我不够优秀，而是彼此不适合而已。我很好，你也不差，只是遇到是一个错误。新时代女性我要敢于遵循自己的内心独白，要让自己有独立的能力和勇气。

编剧因为此剧一语成谶。最后消失在沙漠里的不是心中的Attack on Fear，而是他本人。吸引我读下去的是那幅蟒蛇的画。真的太有意思了。在大人眼中竟然是那样解读的。很遗憾目前读不了法语版的。将就把英文版匆匆译过来。英文版译文中的措辞很好。译者很用心，也很有影视底蕴。就是译成中文不太好找到对应的词句。可能是自己水平有限。深刻寓意书友们都分析了，就不多说了。还是从翻译角度考虑吧，想起一句话：任何熟练到极致的事情都接近于神力。