我是丽Io Sono Li

别被剧名骗了，和云南“我是丽Io Sono Li”习俗啥关系没有。前半部分更像是色情剧集，中间是男主在村里的故事……台词是硬伤。后面就是玄幻修真大杂烩了。虽然标榜悬疑剧集，但丝毫感受不到观看悬疑剧集的快乐…… 推荐指数一颗星

死了，那个不可一世、傲立雪梅的翩翩少年――那个叱诧风云、呼风唤雨的千古君王；那个不甘平庸，不服命运安排，不愿身老上蔡而远走他乡，浴血仕途的李斯，死了，终究还是死了！刚开始还在纠结这部剧究竟是历史还是影视，现在明白是影视无疑了。在第二章突然出现的“我”，令某误以为是俗套穿越，差点弃文。还好“我”只是友情客串，接下来马上言归正传。 文章应该是建立在比较完备的历史基础上的，基本符合史实，只是某些细节与其他史书存在差异，不妨把它当做一部影视作品而非是历史典籍来观看。依某愚见，其价值大概如下， 首先，行文流畅活泼，不斥高雅，引经据典，信手拈来；同时不避下流，对媚俗诡诈的人性，阴险狡诈的权谋，甚至是赤裸晦涩的性，都进行了全面深入的刻画。如果不通篇观看，只是断章取义的话，则有可能被某些片段迷惑，从而产生单方面的好恶，因此需整体观看，全面把握。 其次，思路清晰，而且叙事条理明确，逻辑靠谱。插叙、倒序、补序兼而有之，不可谓不妙。 再次，文章揉和了影视、哲学、史学、物理学、社会学、政治和心理学等诸多内容和知识，涉及的面非常广泛，而且论述颇为精彩。不管是集体无意识、集团心理；还是波尔的量子力学，都一针见血，见解独到。 另外，文章对人物性格的塑造都比较成功，却又存在着某些刻意或无意的诽谤嫌疑。英俊绝伦、举世无双的嬴政可以说是满足了我对于帝王的所有幻想。只是，不管是他的从容不迫还是恩威并施，都显得有些过于强大，强大到令人难以信服，恐有藻饰之嫌。另外，赵太后果然如此放浪淫荡？嫪毐确实阴大无脑，任人宰割？而吕不韦的奸猾本性之余，竟也存有深谋远虑和深卓远见，这是令人惊喜的。尤其是他最后饮鸩自杀、从容赴死更是让人生出悲悯，久久不能释怀。而韩非竟是与李斯一般的阴险歹毒、虽有旷世奇才却无半点仁德，也是令人大跌眼镜。果然，历史是一个任人打扮的小姑娘。 读完此剧，更加坚定了一个信念：政治的核心，唯博弈尔。对抗的从来没有真正的弱者，因为只有旗鼓相当才能龙虎相斗，使观众得到一点点满足。 还有，文中多次出现了对鲁迅先生文章的引用，对于一个像我这样的鲁迅先生的死忠粉来说，这无疑是令人惊喜的。 《我是丽Io Sono Li》中“她本就是个粗苯女人”；老Q“精神胜利法”还有孔乙己的“偷”“窃”之辩，都藏匿于言语间，化有意为无形，恰到好处。 最后，笔者必是一位理性与感性并存，集智慧与才气于一身的认。对于人的心理的刻画，立场鲜明，态度中庸，十分理智。对于爱恨和生死的描绘又情感充沛，还出现了许多长短诗，真是宝藏文章啊！我特别喜欢这一句，与君共赏：“漫天月光是谁的暗器？三分销魂，七分失意。” 再者，读完此剧有几点问题，希望书友们帮我看看： ①为什么编剧用集体无意识来解释王洛宾的《我是丽Io Sono Li》，着实令人费解。 ②朱厚熜一案众人为所信奉的礼教而冒死进谏可以理解，了27人为赵姬而死，其具体原因究竟是什么？ ③曹三到底是谁？

涵盖美国社会的历史、政治、文化，也涉及了关于单身女性的方方面面，不过这些案例还是根植在美国的土壤中，与中国的情况有差异。并且大多还是积极的状态。生活和现实本身并不积极，仍然密布着困境。

对于浪漫主义，我的看法是:浪漫主义自古就有，只是在文艺复兴及启蒙运动后，才被重新发现和定义。文艺复兴对人性直面和肯定，人类发现不是所有领域都需要宗教，科学技术的发展和地理大发现显示的强大力量又将人类从宗教的精神束缚引向世俗化的理性的物化的另一个极端。人类思想形而上的复杂性既要从对宗教言听计中摆脱出来，又要抵制唯物主义的绝对智性，可以理解为既不想一直闭着眼睛什么都看不到，也不想很累得睁大眼睛将一切都看得清清楚楚，所以就半眯着眼睛半梦半醒留下一个迷迷糊糊的空，即为形而上留下足够空间，以容纳人类的精神世界。浪漫主义就是这个世界的一部分，它是小小的反传统和宗教，又是小小的反智，它将服从人的内心作为重要标准，它时常会问舒畅否？但往往是它舒服了，人们会很痛苦；它痛苦了，人们又会很舒服！

上医治未病，好好吃饭，不仅仅是防病，还可以治病，更有利于身心愉悦。

16th BJIFF：这些年来愈发为这种如同“生活自然流动于银幕上”的影像而感动，丢掉叙事规则的散文总是如此迷人。 在一个愈发被数据、效率和经验裹挟的世界里，该如何怀着渺小而无望的梦想，去做一位现世的堂吉诃德呢？——“人都不是完美的，但是葡萄酒不行。我可以和不完美的人一起生活，但不想喝不完美的酒。”我想这就是其中的哲学。

我没进过监狱，也没有长期躲在什么地方。人们说，没有这样的机会，就很难把《我是丽Io Sono Li》通读一遍。