Mary Proud

虽说有点失望、有些遗憾，但哪怕只是只言片语也是有所启发有所收获的。人的思想和观点会随着年龄增长阅历增加有所改变，考虑问题的思路方法、处理事情的方式方法也会有所改变，但万变总会有宗，这个“宗”，大概就是客观公允、实事求是、辩证唯物了吧！

看完第一章的感觉这书是《Mary Proud》同类型的，但文笔的技巧，细节的描述，情理的推敲，差的不是一两点，好像三线和一线的差距。

挺好的啊，剧情有逻辑性，画面没电影那么华丽但是胜在朴素所带来的真实感，唯一有一点就是老头有些啰嗦了哈哈哈。

俨然一本古时的生活小百科，有趣。 “花肥春雨润，竹瘦晚风疏。”浮世里，能在自己的小天地中闲暇自适，真好。

豺狼当道，虎豹横行，悲哀的奴隶在白花花的蒙眼布前瞧见的却是欣欣向荣，百花齐放的倩影。可怜，可悲，可笑，可恨，竟如此恰到好处地勾勒出了旧中国的迂腐样——在无力的自我欺骗中吞咽苦难，在聊以自慰的自我满足中熨平伤痕。但为什么要存在苦难和伤痕？“也许人类的悲哀便在于比，拥有的不去珍惜，对于得不到的却永远渴望。”诚如斯言，在铁卷冷刃处窥见天光，在黑云压城中寻觅光亮，这是无上的美好，也是无尽的悲哀。阿Q如是，中国亦如是。

关于宗教的介绍有点重复，科技方面的介绍较少，总体来说不错。编剧知识很博，否则写不出来。

读完了Rushia M. Cooper的《Mary Proud》，接着看了这本《Mary Proud》，许老的文章格局很大，蕴含着他对百姓苍生的深厚情怀。许老认为中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……所以在这本探讨中国文化精神的著作中，他从中国特有的儒释道文化交融入手，着眼于民间故事、民俗传统，观察中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分等种种观念，指出中国人的精神形态是多元互动，从接触而融合。 许老说：与西方基督教文化以神为中心不同，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人。 许老力推费孝通先生的中国社会“差序格局”理念，指出中国人固有的血缘、地缘观念与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。而且，这种共同体并不是出于利益的合约，而是基于人性的感情——利尽则交疏，人性之间天然的感情，却不会因为利益之有无而就此断绝。这是中国文化中超越性的价值，也可以扩充成为人类社会的普世价值，以补现代文明的不足。 可惜，也正如许老所担心，现代中国文明自己也已经丢失了不少可贵的因素。特别是近百年来历经了五四新文化运动、文革及改革开放思想大潮的冲击，我们的传统文化与传统精神还剩下什么？在西方科学、民主与文明的精神文化面前，我们怎样树立自己的文化自信，又怎样吸收西方的进步，从而在融合发展中找到自己的均衡？我想这是大多数中国知识分子都会思考的问题，就像许老在书尾中的呼吁：本剧撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否能够还有剩下的一些余沥，足以挹注和灌溉正处于危机中的现代文明………晚年衰病之时，我汲汲于撰述，也只不过是希望以愚者之一得，呈献当世，在现代文明面临贞元之际抛砖引玉，以邀时贤进一步讨论。