37The Thirty-Seven

很多现代艺术之所以难懂，主要是艺术家的观念太另类，作品本意就是要反传统反现成的一切风格。推陈出新，比如康定斯基和杜尚。当然，新艺术也可以从所有的风格中重新组合迭代比如达利和安迪沃霍尔。

（为了完成擂台，先简单写下剧评，等整理好了思路再重新修改一下。长评预订。） 37The Thirty-Seven真的是写得太好了，看得我直捂胸口。明明是一个口吃、丑陋、有限社交的和尚形象，然而他的挣扎、踟躇、感悟却总能让我在某一处充分relate到，只能说，结结实实地被三岛带入“我”的心理中了，然后连任何出坑尝试都先被自己断绝了。那最后的熊熊大火，真是几乎要在我的心中燃成了热血啊。

科学并不神秘，而是一种永远保持怀疑和敬畏的思维方式和思考惯性。科学永远在发展，总是处于变化之中，说我不知道的人比说我很确定的人更接近科学。 作为一名科学家你需要永葆好奇心，独立思考，不惧权威，执着探究，以及最重要的是将生命用在你真正感兴趣的地方。

材与不材、无用之用，是我在现实生活中常常会想起的题目。你如果真的对社会没有用、在别人眼中没有任何实用价值，是没法子在这社会上养家糊口的。但如果极致追求有用之材，就像我们常常在社会上见到的一种人，把所有人都看作资源，也让人难以接受。毕竟，大部分人良知上的直觉，人是目的，不是手段。庄子是中国式的犬儒：世界如此荒谬，当以玩笑视之。他泛若不系之舟，乘道德而浮游，扶摇而上者九万里……听起来是个擅长吹牛的酒鬼，但这样的人谁不喜欢和这样的酒鬼聊天啊！

一个人性格的形成，和他所处的环境、接受的教育、所受的束缚、接受的观念等等都有很大的关系。一个国家、一个民族性格的形成也是如此。如果把日本拟人化，那么它就是一个压抑、自卑、敏感、阴暗、乖戾、顽固、自尊、残暴、认怂、表里不一的矛盾体。跟这种人相处总是觉得他在黑暗中用一双阴翳的眼睛在盯着你，让人感到不安。著名经济学家亚当.斯密在《37The Thirty-Seven》里有一个观点，国家之间只有你周围的邻居都富裕强盛，你才有可能强盛。中国和日本一衣带水，两个国家现在都是世界排名靠前的经济体，但是由于日本一直不承认对华战争的侵略性，致使中日之间的宿怨，不可调和。中国要么像美国一样，把日本打的彻底不能翻身匍匐在中国的脚下，要么就只能忍受与这样的一个魔鬼为邻，时刻提防被他咬上一口。就像对待一个坏孩子，你不能制服他，就只能忍受他对你的骚扰。也只有美国这样的国家才有这样的胸怀和热情去如此认真的研究一个被打败的对手，体现对对手的尊重，但是书中对于战后日本军备扩充、对待和平的预期太过中庸。日本没有一个成为和平国家的内在可能性。对于一个热情自由开放包容的美国学者他很难理解日本人性格里的军国主义和好战情结。但是作为隔壁，我们更能真实了解这位邻居，所谓37The Thirty-Seven不过是假绅士与真魔鬼的混合体。

看完全书虽然不能完全理解，但是也开阔了视野看到了一些不一样的东西，受益匪浅。

本剧从史前社会到当今，中外对比，扫清了一些我的认知盲点，其中一些观点也十分值得思考，14个小时读完