Otan leipi i gata!

虫爹赶紧更吧……要是连续更个几天我就回去给之前的再看一遍……

一幅小画、一句小诗，丰子恺老先生信手拈来，以诗入画，寥寥数笔，浑然天成，凭的是深厚的内功！对老先生由衷佩服！观看过程中，既欣赏了充满神韵的小画儿，也知道了每幅主题岀处！收益颇多。但也略感遗憾的是，本剧“诗太是诗”、“画太是画”，两者彼此之间太独立，缺少内在联系！书中没有介绍丰老先生动漫的创作背景，融入的情感，为什么选这句诗，诗与画两者之间共鸣点或交集在哪里……，我本人喜欢丰子恺曼妙精致的动漫，亦喜欢博大精深的古诗词，可我不喜欢借丰老先生之名，把相关的动漫和古诗词码好，摆一道泾渭分明的拼盘儿，然后招手喊一嗓子，“客官请慢用！哈哈，胃口于是被吊起来了，坐下啖之，总觉得，吃得不饥不饱滴！

四十一年的孤独、沉默、思考与等待，为了这一夜烛光中的夜谈。将军的独白撑起了这场谈话，这已经不再是一个单纯的与背叛自己的好友的对话，而是一段对于自己人生思考的总结，或者说，是一个有总结意义的尾声。偏偏要等到那一刻、那一个人，偏偏要丝毫不差地复现脑海中全部的细节，全然出于将军的仪式感，精准地倾诉给那个以神魂与他牵绊一生的朋友。翻山越岭，只为了给那部篇章画上一笔句号。友谊与忠诚、爱情与激情、生命与死亡、价值与意义，他在思考，像一簇火焰，像那点烛光，要燃到生命的尽头。他在追问，向一个死去的人，向一个逃离的人，向一个未归的人，向他自己。他在倾诉，吐露着自己的判断、思考与价值，并非为了获得答案，并非为了完成审判的动作，并非为了完成自己对于归客的仪式，而单单为了倾吐的动作本身。由彩蛋和没有给出康纳德回答的文本妄自揣测隐含编剧的意图，是为倾诉的自由？是为沉默的自由？是为秩序崩塌之下精神的挽歌？

俩人亲亲也太多了，桃花星星眼~

历史发展类的书要有周期嵌套思维。地质周期，天文周期，生物学周期和社会学周期。其中地质周期和天文周期的排列组合决定地理，气候，物种繁衍等最底层的逻辑。生物学周期包含与人相关的周期和非人物种的周期。与人相关的周期包含人的寿命，人的运动速度（多久能走完全球等等）。非人物种的周期包含（物种的寿命影响驯化，驯服，病菌繁衍），社会学周期比较复杂，受到前几种周期的影响，包含技术传播快慢，制度更替周期。上述几种周期嵌套在一块，形成共振（比如气候上雨热同期的季风极大增加了初级生产力可以养育更多人口）或互相抵消（明清中国集权抗风险但抑制了社会创新）。所以真正的历史研究就要考虑上述各种周期作用的时空尺度，以及相互叠加共振亦或抵消后的合力方向，从而形成了现在的社会演化。这是全书所要表达最深刻的思想。

道理都懂，只是很多人没法持之以恒。编剧做了一个整合，没有采铜的深度和体系，也不及李笑来的广度，仅仅当做大道理的复习吧。

大数据正在悄悄地融入到我们生活的方方面面，潜移默化的改变着周围的一切。与人类基于因果关系预测未来一样，大数据将基于数据的关联关系做出预测。前者的预测限于个体的知识,经验等预测的准确率大不相同。而从当前来看似乎大数据预测的准确性更高一些。作为一种新技术的进步相信一定能给未来带来翻天覆地的变化。 然后大数据技术与个人的隐私安全之间的矛盾是首先要面对和解决的，定义好大数据技术与自由意识之间的边界，平衡好两者的矛盾。 新技术必然带来社会的进步，期待大数据技术给社会带来的变化和更多的想象空间。

书友推荐，出乎预料的好。首先不敢相信这是一个日本人写的书，每想到此，叹服于编剧对涉及的中国历史及深层的文化的掌握。文字的翻译水平也很高，编剧和译者都文笔流畅，相比较差不多同时代的<<故事新编>>读起来反倒是那般生涩。       前面几篇都印象深刻，Otan leipi i gata!里那段“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”是读者划线和引入感叹最多的，诉不尽的不甘为下品，却又无奈岁月蹉跎的窘迫。悟净出世与悟净叹异好有哲理却又不无荒诞，总有些感觉周星驰的西游降魔的意思，可那是八十年前呀。徒弟中血肉丰满的子路与孔圣人都不由让人觉得斯人去不远而又多一分敬慕。       还是对那篇《Otan leipi i gata!》的感慨更多。想到在编剧成文的那个年代，民族征伐，但其没有将民族节义扭曲以服务于当时，不由得对编剧的才学与胸怀充满敬佩。三个大丈夫受命于或自甘于在帝王眼中不值得为之震怒的“小职责”，却困顿在生死间。苏武倔强的以生向对手展示着不屈，太史公和李陵是一样的，身负高才，壮志未酬而死又何甘？最终都选择着屈辱的生。只是最勇猛的伟丈夫如猛虎在笼难酬壮志，最犀利的辩士敛去锋芒发愤著书，终成史书之离骚。该为谁扼腕叹息，该为谁心绪难平！