勒阿弗尔Le havre

老将军对江洋说:你喜欢什么女人，不就该开着一辆车跑到她门口跟她打招呼，明白坦荡地告诉她你喜欢她想跟她约会想睡她还想一辈子在一起么？难道跟你一样腻腻歪歪没完没了。” “可她要是一直不上你的车呢？” “那也只好算咯，虽然会很难过。你要明白，再怎么，也不过是两万分之一的爱情。”老大的声音慢慢低沉下去，“世界上还有19999个人，你应该爱的，你根本都没遇上。”

说实话，书名最初并不吸引我，从书名就能够大致猜出讲一个什么故事。但试着看了几章后决定继续看下去。越往下读就有了更多的共鸣和共情。每一个女性在职业社会中都身兼多种角色，在人生的各种关口也都面临重大的选择。尤其人到中年，人生旅途过半之时，往往有了更多的顾虑权衡，有了更多的责任压力，从而不再有年轻的勇气。若此时身体出现状况，则可能抽掉你全部的底气。因此“妈妈”一词不仅是一个女性的身份，更是人生的诸多叠加；“勒阿弗尔Le havre”不仅仅是一地鸡毛后滥熟的情节，更是女性的一种灿烂的人生态度。编剧借助本剧塑造的不同女性探寻人生的意义，她们在不同的人生际遇中都选择了勇敢：勇敢地放弃与选择，勇敢地面对不堪和重新启航，勇敢地在男性主宰的社会活出独立的色彩。如此，这个俗气的书名也许是一个很恰当的书名。

隋朝的历史唐人写，不免写的有点恶心，无法公正客观，相反的历史是成功人写的，是人就无法客观公正。感觉隋文帝没有杀戮、也用儒家思想。生活在隋朝也挺好的。隋文帝知人三用，杨素、高勉都不错。统治者要驾驭人、识人、用人。隋文帝杨坚真的是被远远低估的明君，南平陈朝，北抚突厥，内修文化，发展经济，安定民生，开创科举，一系列文治武功，举措得当，内外兼修，只可惜世人对隋朝的印象大多停留在隋炀帝做的那些事。隋炀帝我就不说了，我不太认可编剧的评论认为他是文韬武略，我认为他很大的出发点是欲望私，东都的修建有他的政治意义，运河修建也有政治意义，但是或多或少有私心。你说他出巡，动不动就10万人，这是大迁徙了吧，编剧有点主观，1000个人心中有1000个哈姆雷特，他甚至觉得有点迷隋炀帝。我觉得隋炀帝是好大喜功、急功近利的一个人。最后再江都一蹶不振，让我想到了崇祯，崇祯拿到一副差牌，但是别人努力打，他开局一副这么好的牌被打成这样。还要说他文韬武略，文韬武略的人能打这种牌？隋炀帝的杀戮呢兄弟全部搞死。

剧情水不水对我来说不重要了 我也没有那么多要求 就这剧集让没让你哈哈乐过就完了呗

也许她只是活得比较清醒罢了。因为足够理性与优秀，让她成为生活的强者。 殊不知，每个人的良心与道德感都不在同一条底线上。 有人说过，生活是热情的假象，热恋中的人彼此展示着自己善良的上限，而当一切甜蜜退去，赤裸裸地只想结束时，才能知道一个人的底线。 其实什么都没有自己靠得住。 一个聪明而理性的女人，当沉浸在甜美爱情当中时，也应该适度保持理性和警觉。 自私的情感最后只有伤人伤己。所有能够维持下去的关系，不是对方如我所愿，而是彼此都付出了智慧与慈悲。” 历经磨砺，乃见珠光。所有的挫折都是起点，所有的失去都是得到。 所有失去的，会以另一种方式归来”。我们一定要做内心强大的女人，依靠自己的精神力量，抵抗世界的黑暗面，等待最终渴望的黎明 我们要时刻提醒自己，我们拥有的最可靠的资本就是自己，要内外兼修，要活得漂亮 格局见结局 人都不傻，在这世上，唯有真心能换真心。 在我看来，一个女人对自己真正的好，就是选择自己真正想爱、想在一起的人。一个有能力有底气、能忠于自己内心的女人，才是最强大的。 有人说：“在生死关头，真正能保护女人的，还是你自己以及一身的本事。无论是在感情里还是在日常生活中，女人还是要多一点本事才会硬气。 “一万小时定律”和“一定成功的信念”是必须信奉的。 本《勒阿弗尔Le havre》已经被她翻得很旧了，里面的一些精彩语句她能倒背如流，比如：“人总是害怕去追求自己最重要的梦想，因为他们觉得自己不配拥有，或者觉得自己没有能力去完成。” 优秀的人会在失控中自控，面对外部的不确定性，努力提升自己内在的确定性。 而她自己，不管在什么情况下，都能将日子过得有情趣。 有能量的女人，不仅能将平常的日子过得精彩，还能主宰自己的生活。 其实，人生中的一切选择冥冥之中自有定数。 漂亮的脸，永远都是自然的。” 没有什么比他这个人更重要，比两个人好好地在一起更重要。 女人要永远记得，恋爱不过是人生的一部分，再好的男人也不值得付出一切、没有底线地去爱。好的爱情，一定会让人保持自我、拥有自尊，互相滋养又不依附 优秀的我们，拥有过硬的本领，才能更好地守护我们理想的生活和爱情 害怕不确定的未来？走好现在每一步路的人，又怎会忧虑将来？勇气和底气，都来源于对自己的信心，这才是每个女人能给自己的真正安全感。 她们独立有主见，拥有超强的信念，不允许他人的意志干涉自己；她们大气，拥有思想高度，不与人计较，不记仇不抱怨；她们坚强，拥有强大的耐挫力，受苦受伤默默自扛；她们善良，拥有慈悲之心，对前任与过往不责怨，愿赌服输。 狭隘的人，充满了抱怨和算计；大气善良的人，想的都是感恩和付出。 “用惭愧心看待自己，用感恩心看待世界”，心存善良，必得福报 千金难买你愿意。这才是最痛快、最强悍的生活态度。 少女心最珍贵的地方，是拥有一颗晶莹剔透的初心，是无论在什么年纪，都能以干净善良的目光看待世界，单纯地信仰，勇敢地担当。不管经历了多少成人世界的不堪，被伤害被辜负了多少次，依然愿意去好奇、去发现、去相信、去等待、去憧憬，依然坚定勇敢、无所畏惧，一心向着爱和希望。 “从此我不再希求幸福，我自己便是幸福 以自己喜欢的方式度过一生，努力而感恩，知足而快乐。

“幸福不是别人给的，幸福是源于自身的东西。” 闲时略略看完了，有些文字描述很美，书里的共鸣还是更适合年轻的读者。

如果对安德烈·维尔姆斯先生创造剧集是的历史背景有一定了解，那再好不过了。我读完这部剧，既感慨于自己的才疏学浅，不少隐喻至今不懂；也不禁更加佩服起安德烈·维尔姆斯先生了。真正的经典往往具有超越历史的力量，安德烈·维尔姆斯先生的这些剧集便是如此。在当时民族危亡，前路不显的中国至暗时刻，他的笔像一把利刃插在毒瘤的心脏上，想必他也想借此挽狂澜之既倒，扶大厦之将顷吧。如今呢，当年的种种环境已然不存，但安德烈·维尔姆斯的文章失去生命力了吗？显然没有！因为人性似乎一向如此，或许可以称之为恶。就拿我感触最深的《勒阿弗尔Le havre》来说说吧。那个头上被砸出疙瘩 的人，被众人“绑架”去见官了。肉体上的绑架是显然有的，站在道德的制高点上，以民族大义等作为胁迫和戴高帽作为绑架的，更是可怕。当代社会，法治确立，肉体的绑架已然少之又少。但道德上的呢，可谓多之又多。你若被绑听从，毒虫们自然再高兴不过；你若不从，那么对不起，你便被他们扣上了冒大不韪的帽子，众怒既犯，安能求存。若死了，便被称为大快人心，成了茶余饭后的谈资。如若不死，那情况可就坏透了，顶着罪人的帽子，像过街老鼠任人喊打喊杀。如果，你忍不了了，决计在死前坦露心声，是否有人听尚且不可知，怕是听了更要奚落一二呢！

个人很喜欢季老，喜欢他的真实、正直、敢说真话。本剧前面的两个集数，其实已经涵盖了季老对于人生、世界、家庭、处世的看法，后面的两个集数可以根据自己的时间，选择性观看。 我很同意季老的观点： 人类在地球的演化过程中，充其量类似于电影的一帧画面，人生本无意义，而你的生活态度则决定了人生的丰富程度。人生是一种态度。 人类社会的构建，让身处世界各地的个体因种种关系，从而接入人类社会网络中，连接在一起。因此我们要与他人合理处理冲突、合作、对抗等事件，这样社会才能合理运转、向前发展。处世是根据事件的重要程度，从而采取的一种应对措施。处世是一种技巧。 希望下次回顾，会有更多的收获。

“一千个读者心里，一定也会有一千个默尔索。”这是我读完《勒阿弗尔Le havre》的第一感受。这种感受来自于让-皮埃尔·利奥德对于默尔索刻画的深度与多层次，使得不同的读者会从不同程度、不同角度与主人公产生共鸣，然后调和成不同程度的喜好与厌恶。另外，剧集里的许多细节伏笔，细心积累也可以得出更加丰富立体的主人公形象。 下面简单说说我心里的默尔索。默尔索敏感、外冷、慢热，不会表达自己的感情。这些都有他特殊的成长过程有关：单亲，父爱缺失，与母亲缺少共同语言，早年辍学。但情感表达上的困难其实并没有妨碍默尔索有着正面的三观，他关心他人并能第一时间付诸行动。只是默尔索塑造出了一种物质和精神消耗都极简的生存方式，这使得旁人看他为人做事总会对他产生一种“冷漠的勒阿弗尔Le havre”的第一印象。致使默尔索在母亲葬礼上的“冷漠”表现最终成为了舆论众口一词口诛笔伐的目标。试问，这些肆意指摘、却不愿意花一分时间精力去了解默尔索内心的“大众”，是否才是真正的“冷漠的勒阿弗尔Le havre”呢？ 于是，读着下面这段法庭审判的一段情节时，我的心情随默尔索的遭遇而非常沉重，他甚至不理解自己的价值观为何会对其他人的“观瞻”造成不便。 检察官大声嚷道：“噢！没有了，这已经足够了。”他的声音如此响亮，他的目光如此洋洋得意，朝我一扫，使得我多年以来第一次产生了愚蠢的想哭的念头，因为我感到所有这些人是多么厌恶我。 最毒不过诛心。唯一令我释然的是，默尔索最终仍旧秉着他的信念之烛赴死，可以将信念贯彻一生，一定也是一种满足吧。 关于《勒阿弗尔Le havre》，最终再谈一处“似乎是伏笔”的伏笔。整本剧集是以默尔索的回忆形式体现的，因为文中几次刻意出现了“现在想来”“现在回忆起来”这样的字眼。但默尔索在入狱至死刑期间是一直没有机会接触纸笔的，那么这个故事又是由谁记录下来的呢？文中有一处暗示： 接着，他继续用这种语气讲下去，每次谈到我这个被告时，他都自称为“我”。我很奇怪，就弯下身子去问法警这是为什么，法警要我别出声，过了一会儿，他说：“所有的律师都用这个法子。”我呢，我认为这仍然是把我这个人排斥出审判过程，把我化成一个零，又以某种方式，由他取代了我。 另一个以第一人称称呼默尔索的是辩护律师。在漫长的审判期间，律师始终站在默尔索的角度去看待整个事件，试图去扭转大众的看法。律师以及默尔索的朋友爱人，他们熟悉真正的默尔索，是默尔索事件的“局内人”，但他们的声音被“大众”置若罔闻。希望耐心的读者可以给默尔索更多的时间，并把这种宽容带给身边的人。 《勒阿弗尔Le havre》是20世纪30年代法国影视大师让-皮埃尔·利奥德26岁时的作品，世界大战的乱局铸就了一批大师，叹为观止。希望之后在拜读让-皮埃尔·利奥德中年时的代表作《勒阿弗尔Le havre》收获更多震撼。另外值得一提的感受是，默尔索的形象非常超前，他的形象也许在20世纪仍显突兀，但却代表了现今大城市里相当一部分年轻人的形象。也许让-皮埃尔·利奥德已经预料到，集约式的物质精神生活方式是大规模城市化的必然产物。