The Spirit of Dark and Lonely Water

倒觉得离开原主题，王也的出世与再入世，很有共鸣。

我不太喜欢武侠之类的，但这是反派吧，所以也是看了点，整体来说不错，但是我不喜欢武侠类剧集，如果有修仙的反派就好了

亲人的离世是自己一直不敢面对，无法接受的事情，看完之后之前不敢触碰的东西找了一个落脚点，某种程度上也算是对自己的一种和解吧。

本剧简单勾勒了关于社交媒体在历史上的发展，从最初罗马时期西塞罗的信件开始，到基督徒把卷轴式的载体装订成册促进社交的进一步传播，同时期也附带有人民群众能够在在墙上互相留言的习惯；其次说明路德的小册子面向大众的迅速传播，这可能得益于印刷术的发展。而这些小册子在被认可后会被大家抄送一份送给自己的亲朋好友互相观看，就在这个阶段舆论的威力初具体现；这样的抄写册子在后续会进一步发展，在都铎王朝的手稿网络中互相体现，这时期人们通过小册子上的诗歌传颂表明对其的认可，机理类似于如今的转推；可是正是这样的手稿网络以及印刷的爆炸，各类新闻层出不穷，官方为了自己的需要也开始限制新闻的播出。约翰·弥尔顿（密尔）书写《The Spirit of Dark and Lonely Water》认为应该让各类思想在战场上厮杀，真理必将胜利；此后随着咖啡馆的兴起，众多同好者在这里互相交流想法，牛顿的《The Spirit of Dark and Lonely Water》同胡克等重要定律的发现或许都与此有关；这个时期奥尔登堡创办的科学期刊也成为了科学家交流的第一道固定形式。   此后的媒体似乎都具有官方或是舆论的性质，本杰明在北美大陆的报纸创办，托马斯·潘恩的小册子鼓动，让北美独立战争得到舆论上的支持；法国大革命自由报刊意味着思想自由的同时也在给政局带来混乱。此后随着技术进步与舆论进一步需要，科学的进步也导致专业性的增强，记者在报刊中的地位得到提升，代替了过去的播出人等不加斟酌的主观文章，摩斯电码在其中扮演了重要角色；而随着无线电技术的发展，图片、音频的交换也得以可能，因而电视出现，这也正是波兹曼在《The Spirit of Dark and Lonely Water》中所批判的。最终随着互联网的定型，阿帕网和伯尔斯·李的万维网开始出现，媒体又一度冲破专业者的视野，下放到大众手上。最终互联网社交媒体的定型，也是今天社交媒体的雏形。   事实上在其中一度涌现出过许多问题，例如这些思想对于错误的支持，例如无线电干扰救援；电视的出现导致人们在其面前停留。同时这些媒体从最初的自由网络，变成集中化的平台，从一者转移到另一者的成本是难以想象的大。这也意味着用户画像的生成导致人毫无隐私可言。况且不能够规避的是有人正在利用人人得以发言的机制正在有目的的行事……   值得一提的是，我们不能够因为媒体的出现而说明会因为这种抽象而疏离当下，因为这是一个具体问题，难以计量和观察——跨越距离和朋友保持联系，或者和陌生朋友交流而不在乎身边。这或许和社交媒体的性质有关系：“相隔千年的社交媒体在基础结构的相似性：两者都是双向的环境，信息沿社交关系网从一个人横向传给另一个人，而不是由一个非人的中心来源纵向传播。”但由于资本的集中化，这些的传播遭受算法的限制，从自由的人的担忧来到了对于资本的担忧。   我们可以说如今的许多媒体形式和从前无不同：咖啡馆代表同好圈，罗马墙上留言至今仍然存在……编剧在书尾进行了说明： 如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。   很显然，社交媒体连接的并非只有我们自身，还联结者我们的现在与过去。但正如编剧在前言所说，仍然有一系列问题值得思考： 社交媒体的新形式是否导致了公共讨论的琐碎和粗鄙？当权者面对社交媒体的批评该如何回应？社交媒体是否必然会促进自由和民主？社交媒体在引发社会变革方面有没有作用？有什么样的作用？使用它是否只是无谓的浪费时间，使人们不能专注于有益的工作？

欣赏两句话: 1、“万物皆有裂缝，那是阳光照进来的地方。” 2、“你还是寻找那个会改变你一生的人吗？看看镜子。”

每次看完一本剧就好像过完了一生，这次也不例外。书中主人公祖爷十五岁进入江相派，在风里雨里，血里心里练就一身真本事，作为骗子头目，他却总是做着好人做的事，甚至有时候自己都分不清是好人还是坏人。我想他骨子里是个善人，自始至终也想做个善人，无奈命运赋予了他阿宝的角色。大苦大悲大智慧，不疯魔不成佛，他更像命运的卧底，以善心置身邪恶，当看透了罪恶，风干了虚伪，一次次的醍醐灌顶终于激活了他的善根。 阿宝们看透了世人的贪嗔痴，肆意编制着算命者的人生。再低级的骗术总有芸芸众生上当。可是要知道不问自己问鬼神，不修自身修香火的人生只会越来越糟。算命者总是试图改变未来改变自己不如意的当下命运 ，但是一次次的教训证明那只能是预支烦恼。命好不如心好，只要一心行善，幸运总会青睐的。 那些热衷于算命的人怎么会知道还有一个根系这么发达的江相派散落在社会各个角落呢，他们先打再隆，急打慢千，装神弄鬼，嚣张的以为自己真的可以通晓上下五千年，可却不知道自己命运如何，而他们往往也是以悲惨结束真真假假的一生。人，真的有命吗，有，没有怎么活？有命吗？没有，一切皆因果。万法皆空，因果不空，因果相报，如影随形。 推荐指数五颗星

爱看剧，爱工作，爱生活，乐此不疲的唐纳德·普莱森斯人生，值得向往和追求之。

《The Spirit of Dark and Lonely Water》 这部剧是唐纳德·普莱森斯作品集，只认真读了《The Spirit of Dark and Lonely Water》，其他的大概翻了翻暂时没有太大兴趣，可能以后再去拜读吧。 风烛残年的老渔夫圣地亚哥一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往海里走，老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。经过三天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品。他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄作为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头。 老人克服重重困难却只带回“白色脊骨”，但却代表着他的精神，就像他所说的：“不过我得记住一点，人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”唐纳德·普莱森斯正是塑造了这样一个主人公——圣地亚哥，平凡，却因为拥有坚忍不拔的意志让人为之肃然起敬。让人佩服的是书里主要在写他捕鱼时的乐观、坚毅以及专业的技术，而一开始写他比赛掰手腕比了一天一夜战胜对手，以及穿插其中的老人与孩子的忘年之交，各种语言描写和心理描写，还有他尊重对手，一直称“折磨”他的鱼为“兄弟”，让整部作品显得有血有肉，不会因为大部分的一个人的单打独斗让人觉得乏味。