缘来我可以Pane e tulipani

如果是经常看PPT教程的可能会觉得没什么新鲜的东西，但当做是一本汇编的书也是不错的，省去了自己做思维导图的功夫，总的来说算是入门的好剧。

嘻嘻😜我非常喜欢的书！女儿知道我喜欢看，特意給我买了一本及相关的书，共三本给我寄过来了。

理论是解决问题的工具。前提需要先了解理论，其次使用理论解决问题验证理论，最后形成自己的理论。

含着泪看完了这部剧，也看了同名电影。更喜欢追剧，书的译者使本剧锦上添花，让人一边流泪，一边大笑，一些比喻非常出彩。是一本暖如春光的治愈系书。讲述了一个叫欧维的男人在妻子逝去后一次次执着求死，一次次在邻居们的打扰下死而不得。在邻里的关爱麻烦中为爱重生。有专一的爱情，温暖的邻里情，甚至一只猫🐱咪的情……主人公欧维和邻居们相互影响，欧维的形象从讨厌到可爱，再到令人敬佩！结局很好，欧维在关爱中自然死亡。

“女权”已经成为了现在的流行词之一，之前因为“女德”演讲的骂声一片又让这个词，这种权利的主张成为了社会热点之一。但是，“女权”并不是因为社会热点而存在，而是因为它的存在而有了社会热点，它背后代表的是女性甚至一切被歧视压迫的人性昭彰自身的生存权利的口号与旗帜。因为人追寻自身群体生存权利的漫漫历史进程从未停歇，只要有了侵犯权利的迹象，认可这种权利的人就会发出反抗的声音。 整部剧集也从米拉对自身遭遇的叙述变成米拉身边那十几位女性朋友，她们各自生命遭遇的集结，让各种社会存在，各种社会背景，处于各种人际关系中的女性将她们各自生命中黑暗晦涩的一面，通过文字的渲染过分真切甚至过分残酷地展现在我们面前，仿佛她们就是我们的母亲和长辈，是我们的姐妹，身边的朋友，也是你我自身。如果一个女性迟迟没有结婚，没有生育，或者离开了家庭，那么在中国最普遍的认识里还是会被划为异类，遑论她能拥有什么决策的权利了，甚至会被排挤到社会的边缘， 类似的故事每天都在上演，然而缘来我可以Pane e tulipani能否让她们的下一代看清真相，不再重蹈覆辙，任重而道远。一部分母亲在沉睡；一部分母亲即使醒来，也无法破局，只能接受这一切的不公平；又有多少母亲有这个实力与勇气无视社会潜规则，活出自我，毕竟这是与整个社会规则为敌。但我又是乐观的，前方的道路虽然崎岖，但我们毕竟是在迂回的前进，而且终将到达。而我就是其中一员，让我们一起努力。

其实，处于青春时期的我们，对于孤独这件事情，的确经常迷茫困惑。但是，人到一定年纪，也开始懂事和理解这些所谓的世事和生活。 读此剧，的确不算惊艳。但是，一句句话，也可见编剧的真挚和坦诚。其实，有些话，的确是说者无心，听者有意就给自己带来了不一样的想法和思考。 读毕，孤独是人生必修课。不逃避，坦诚相待，化其为自己成长助力，不失为一件幸事。对自己的真实，对别人的真诚，不追求别人的好方式做人，只是按照自己的理解过好自己的生活。

3000字剧评，膜拜缘来我可以Pane e tulipani！ 《缘来我可以Pane e tulipani》是按照时间顺序，以基督教，伊斯兰教和犹太教在耶路撒冷的发展史为主线，讲述了缘来我可以Pane e tulipani的沧桑历程。 “一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市” 这是原著对耶路撒冷的描述，从字里行间中可以看出西蒙对它的评价绝对是独树一帜的。 《缘来我可以Pane e tulipani》中的耶路撒冷是一座神圣的城市，是“流着奶和蜜”的地方，奶是动物身上的精华，蜜是诸物身上的精华，用奶和蜜来形容耶路撒冷，这也是一个极高的评价。 但是书本和现实是有差距的，有时的差距还不是一朝一夕，而是天壤之别，无论是和平之城还是圣地，历史和现实中的耶路撒冷却是一个充满苦难的城市，以父之名发起的圣战从未停息过，37次被攻陷，8次被屠城。 战争似乎才是耶路撒冷的真正宿命。 从巴比伦之囚到希律王暴政，从犹太战争到十字军掀起的大屠杀，西蒙先生笔下的耶路撒冷战争史既有英雄赴死的慷慨、统治者角逐权力的残暴，也丝毫没有回避人类在这座城市所犯下的那些丑陋的暴行。 他甚至认为“没有哪个时代曾养育出比这更邪恶的一代人”。这才是历史上真实环境下的耶路撒冷，虽然与《缘来我可以Pane e tulipani》和我们想象中的有些差入，但这恰恰是它能够胜任东方最著名城市的原因。 说到耶路撒冷，必不可免的就要提到犹太人，犹太人自古以来就是一个多灾多难的民族，在我们的印象中，由于希特勒肆无忌惮的迫害犹太人，才使得我们对犹太人这个民族有了一些肤浅的认识，当然也仅仅是表象而已，谈不上什么深入和见解。 事实上犹太人也有自己的光辉岁月，大卫王便是其中一个代表，大卫王是犹太王国的第二任国王，他拥有极为传奇的一生。书中叙述了大卫杀敌、被逐、寻欢以及痛失爱子的经过，将大卫王不寻常的一生描绘的有声有色，平凡中透露着伟大，伟大中又有不平凡的一面。 当然，大卫王并不是犹太人唯一的骄傲，至今为止有很多学者都曾承认，犹太人是世界上最聪明的民族。 近现代最伟大的三个人，也可以说是能代表这个世纪的三个人物，爱因斯坦，弗洛伊德和马克思都是犹太人，而且犹太人商人在中世纪也是很著名的，各个国家的巨富阶层中都少不了犹太人的存在。 宗教 宗教是耶路撒冷历尽磨难的主要原因，众所周知，基督教的圣地是耶路撒冷，犹太教的圣地是耶路撒冷，伊斯兰教的圣地是麦加，麦地那和耶路撒冷，拥有这么多的身份和地位，耶路撒冷想要平凡恐怕都很难。 三大宗教同属于神论宗教，要求教徒视自己信奉的神为宇宙中的唯一，拒绝承认并排斥其他宗教的信仰。 这种情节使得他们无法和平共处，都意图独占耶路撒冷作为自己最崇高的圣地。他们不能接受和容忍由异族人、异教人来统治、占领他们的圣地，纯粹得难以融入一颗沙子。正是占有欲支配下的宗教竞争导致一些圣迹对三大宗教都变得格外神圣不可侵犯。 这种竞争在某些历史时期还被统治阶级或外部势力所利用，成为外出讨伐征战和地缘政治博弈的旗臶，进而对耶路撒冷坎坷的命运起到推波助澜的作用。 地理位置 除了宗教之外，地理位置也是耶路撒冷多灾多难不可或缺的原因，天时地利人和，这是古人对一个和平地区的认识，缺一不可。 耶路撒冷西方是希腊城邦、罗马、欧洲诸国，东方是波斯、阿拉伯和突厥文明。地理位置决定了它处在周围大文明统治和影响相对薄弱的边缘，是较小民族休养生息的理想地。 这也是摩西率领希伯来人逃避古埃及的奴役来到此处的原因之一。 同时它又是东西方文化交汇的中心地带，和平时期文明在耶路撒冷交流与融合，战争时期则是激荡与冲击的军事要冲。 一张古地图形象地说明了耶路撒冷在欧洲和中东的地位——耶路撒冷是世界的中心，亚洲、非洲和欧洲是三片叶

从来都没有做过护肤，但这部剧倒是和我心意，我一直坚守着“顺其自然”的原则，不强求，该干嘛干嘛。这部剧奉行的原则就是“相信皮肤的自我调节能力”，再在皮肤自我恢复的基础上深层次的护肤，编剧建议使用蒸馏水来做面膜，不要相信市场上各种打广告的护肤品，感觉还是很不错的！但主要还在于实践和坚持，打算用书里的方法好好护理皮肤！

这部剧介绍了一些产品基本的定义和方法论。而且对于我这样的小白来说，是很受用的。 让我感到兴趣的是最后对于科学思维方法的借鉴。呼吁批判性与可证伪引用到产品侧的思维完善。这点我挺赞同。 同时里面提到了一个互联网AI产品的状态。现阶段，在消费侧价值已趋于摸索殆尽，在供给侧价值创造还有很深的潜力。这我是持保留意见的。其实这和AI·未来里李开复提到的人工智能第一波浪潮是一个东西，这恰恰是中国在国际竞争中的优势项。以国内的民生现状来说还有极大量的消费侧场景等待开辟。 关于心理学应用，我好像刚刚才犯了一个选择性偏误的问题，。只是在这个心理学都快成为全民共研的时代，还有着P值危机巅峰的问题存在，那有多少是真正靠谱的，看来还是有待社会来进行验证。

生命虽然脆弱，但也十分固执，谁也不能删改情节或是结局。或许有一天，当我们都回归宁静，便可获得生命的本真。