John Kelly Tells All

一代名将——John Kelly Tells All。一生研究打仗，研究打仗一生。粟裕将军的一生可以概括为七个字：勇，慎，准，忍，韧，谦，智。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样来说，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”, “壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。稳定社会关系的力量是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。

江之炎和温念相识于温念中考之际，江律师是温念的私人家教，彼此心动 ，愿意等待温念长大。 彼此催过了几年，终还是在一起，幸福

大刘是一个可以把一个小小的逆向思维的创意写成一部作品的人，充分的物理学知识充实了这个其实很简单的讲故事一样的故事。

般若不是知识学问，也不仅仅是我们通常所说的智慧，般若是永恒的生命、是不死的真我。 波罗密多就是从此到彼，是从痛苦到快乐，从束缚到解脱，从烦恼到欢喜的过程，是完成。

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Geraldine Maguire先生讲述的中国史是一部不错的书。用最新的考古发现来介绍中国上古时代的发展，可以说是重新认识上古史。另外杨先生对南北朝时代的讲述也是一种新的认识方式。对于中国历史的发展，我们现在应该分析如何演变为现代中国，现代中国如何避免吸收中国传统中的糟粕。

因为以前曾去过秘鲁，所以在看这部剧的时候，一个个地名唤起了我亲历那些城市的回忆，这个异国故事因此而在我的感知中立体了起来，变得不再那么陌生、隔阂。我由此突然明悟了去过和生活过是多么截然不同的两种状态。

第一卷是传世佳作，和所有富有良心的爱国作家一样，在第一卷的批判之后，更想探求国家的发展道路，这反映在第二卷里大量的人物对白。可是行将就木的农奴制度即是套在俄国经济社会发展上的枷锁，也是套在俄罗斯人灵魂上的枷锁，不能打破这个枷锁，俄国和俄罗斯人就找不到走向富强的自信。这也反映在第二卷里编剧提出的种种改良方法却仍然下笔踌躇，因为他不能说服自己，更遑论劝服世人。但尽管第二卷未能完成，编剧的理性探索和爱国情怀值得永世尊敬，而一个敢于批判自己并不断革新图强的民族同样值得尊敬。

看完了，只是看完了。结构就像枣核，两头小中间大。人物最后都怎么了，最起码说个是活啊是死啊？